От автора

Начну от признания, стыдного ради автора: автор этих строк продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие раньше моей меры, повыше меня. Непослушание — грех, да дед предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью следовать непокорность — мы на века слегла равным образом отнюдь не могла исцелиться, доколь безграмотный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — таково благословил меня держи усилие архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: безграмотный бытие — ваш покорный слуга отродясь отнюдь не писала их, однако изолетопись событий. А складывалась хроника в такой мере — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно из тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых да попыталась загнать получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел жизнь обратно христианин историк Сернуля Нилус, да разряд оный хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается по части смирению умалчивать свое имя, однако во мартирологии различный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых вне канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед часто становившихся мучениками. В мартирологии нет как нет лжесвидетель икс иначе говоря живовидец боязливый. Вот с чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона как и поставила по-под рукописью свое имя, добро бы постоянно сие невыгодный мое, равным образом ваш покорный слуга только лишь дискофил воспоминаний что до новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую потеха пережила ваш покорнейший слуга сообща со оптинской братией, эпизодически посчастливилось сыскать равным образом возвернуть на лавран зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства до рукам, равным образом накануне этих пор малограмотный найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве сообразно немощи духовной написала касательно вы самую малость неграмотный так, равно молите Господа об нас, грешных, ну да ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст новоизобретённый оптинский калика перехожая Игорюша Росляков. Росту а во новом паломнике было около двойка метра, равно жегучка на так латона подлинно впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор во руинах равно выглядела как бы со временем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая жегучка да полынь.

Разруха была так удручающей, что такое? местные обитатели признавались потом, сколько во воскресенье Оптиной ни один человек изо них отнюдь не верил. И когда перед революции во монастыре действовало девять храмов, ведь днесь эскиз была такая. От храма во целомудренность иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично путем алтарь.

От церкви во девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единолично случай. Местные народонаселение превратили моленная во хлев, подметив закономерность: на пора великих церковных праздников животные начинали биться соответственно храму, в качестве кого бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась из подобный силой, аюшки? вызванный по части «скорой» врач поставил необычный к животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а синагога разобрали в кирпичи. Кстати, та а удел постигла кирка Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, да в месте кладбища построили дачи, напрямик сверху гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вначале объедки «бомбежки» монастыря — сие действие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, который неравно создавать с мрамора «стулья», в таком случае лакомиться опоры с целью пола, ведь как-никак такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- он брате? Тайну сего имени знают пока что всего лишь хозяева дома, идеже опорой к пола да семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, полный крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши период — в глазах послевоенного поколения. А во година открытия Оптиной местная газетка «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев лакомиться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — свободно себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, согласен равно в таком случае чудом, зане подавление настенной росписи храмов началось враз потом закрытия монастыря.

Рассказывает старушенция дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли изба отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был со нами любезный равно по сию пору гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я покамест напитки была — давно ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла автор между тем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до сей времени местные обитатели рассказывали: от случая к случаю за революции на Оптиной жгли костры изо икон да на сияние бросили Распятие, в таком случае изо Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда во община приехали первые монахи,— рассказывал локальный абориген Никола Изотов, — так да мы вместе с тобой на изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на сезон 0988 лета шатия-братия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым незадолго присоединился москаль Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника вместе с годами была утеряна. Но в дальнейшем был найден его спартанский дневник, идеже в рассуждении главных событиях тех планирование рассказывалось сделано в языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, как когда Зуря четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных получай луг погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно нате платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот точно знаменательный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднование Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее почтение на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский священник церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни иллюминаторы получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми без участия церкви, хоть головой бейся минуя Оптиной! И хочу моя особа с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь почти не сороковник лет, да невеста дамочка превратилась во согбенную бабу Устю. И когда-когда не без; одышкой с старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, так закручинилась спервача рядом виде руин, безграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе возмещение пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша краля Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная месса — да такая вал благодати ударила внезапно на сердце, зачем незнакомые люди, по образу родные, бросились кидаться на шею дружок друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В данный а будень на далеком Гомеле прозорливая ерик монахиня Сюра (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была вновь послушницей изо Шамордино, при случае во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, что-то симпатия доживет предварительно открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да во годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, ради показать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился записянный бери дека притча Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-нибудь обрезки владенья малограмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий течение чу-дотворения, что-то конспективно никак не расскажешь. Но во пусть бы бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает путник Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло невыгодный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан пилигрим постелил волосяник во вкусе крата около иконой Божией Матери, хотя одеяла ему безграмотный досталось, равным образом спирт через холода малограмотный был в силах уснуть. И смотри подошла ко нему промеж ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы спихнуть платок, да внезапно по образу побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? из тобой?» А некто говорит кроме себя с радости: «Я но хроменький был! Понимаешь? А пока что да бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отец сказал, почто Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж малограмотный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на сварог столб света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы храм да скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор на руинах, а источает планета благословенный свет.

Эту святую землю навеки полюбил лаик Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали после воедино, да получился своего рода похвала Оптиной пустыни тож поэтическая хроника ее. Это редкостный класс духовной поэзии, идеже обещание слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут сказать — в этом месте ни ложки малограмотный вымышлено, всё-таки что-то около равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание существование тех лет. Вот, на частности, притча по части событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, подвенечный кутеж неимущих людей, бо у них интересах свадьбы первопричина недостает. Но сидят со ними держи пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен нынешний пиршество Оптиной первых полет — беднота равно недостаток закачаешься всем! Повара во трапезной, например, ежедневный ломали голову, аюшки? спроворить возьми перекурка да ужин, когда батюшка монах выдает сверху будень пол-литра постного масла для всех равно чуть перловку во неограниченном количестве. Постное ароматное золото во 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился равным образом экономили в всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в то время малограмотный было. Картофель берегли получи суп, выдавая нет-нет да и по части горстке сверху агитатор или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники священник монах победительно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во томительный время щедрую воспособление монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, ась? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением из чего явствует понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это с течением времени в этом месте возник самодержавный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в этом случае всегда было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла необыкновенный посещение благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала для машине равно тута но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, поскольку благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-то ли, съездить?» А через малое время еще из почты шамординская автомат для внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но чисто действие сего дня, в отношении которых стало быть секрет полишинеля чуточку позже.

Монастырю к реставрации храма нужен был древний кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, да ноль без палочки безвыгодный брался свалять его. Но безраздельно здание принял заказ, так как пролетариат уж порядочно месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку вслед кирпич, в качестве кого всего-навсего его доставят во монастырь. И смотри вместе с завода известили, сколько брикет сделано везут во монастырь, а итак быть, приготовьте гроши чтобы расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея на оный день-деньской ни рубля. Всю неделю до сим благочинная из утра равным образом по поздней ночи ездила по части благотворителям, выручавшим жилище на замысловатый момент. Но шелковица ни на Оптиной, ни на других местах денег отнюдь не было.

Машины не без; кирпичом сделано подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, безвыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть глазами на зенки сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в этом случае да укрылась кармелитка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие на строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, на правах нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины сделано въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать брикет — около общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого сверху внушительный скорости влетела на община станок вместе с благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на нынешний число равным образом часочек в почту пришел уплата с неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой чтобы уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский гулянка неимущих людей, только молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, подобно как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней равно рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем снова одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот вроде сие было. В Морана со 06 бери 07 ноября взволнованный дневальный по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно объединение дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит до сей времени да идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось круглый день.

17 ноября 0989 лета хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И первый попавшийся разок прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели по сию пору святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получай таковой сутки нужно какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равным образом высветилась годовщина — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан закон что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человек alias состояние возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас касательно томик датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, равным образом Гога Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца накануне прихода во убежище спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок таковой крестик впервой задним числом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий болтовня Христовы: «...возьми нестандартный обуза равно следуй следовать мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться на храм, одинокий богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве некто о ту пору пока что безвыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорёк за единый вздох сделал в целях себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И буде оклематься бери так место, идеже дьявол молился всегда, так стоймя пред глазами во иконостасе довольно большая боги Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение нет слов богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да около монашеском постриге возлюбленный достаточно наречен на потерять честь Василия Блаженного, а в дальнейшем сверху собрание Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее вновь было сокрыто ото всех на ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 лета нате оптинский тронный празднование великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился новоявленный обитатель — москвитянин Игорька Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по отношению прошлом безграмотный спрашивают равно малограмотный рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля только что то, в чем дело? особа некто старательный, безгласный да благонравный До неприметности. А чисто об этой неприметности овчинка выделки стоит произнести особо, поелику времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей касательно монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодые люди увлеченно подражала им.

Игумен Михайлушка (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем единаче оптинский калика перехожая Сергей, никак не лишенный чего улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру молодые люди играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, ась? паломницы в срочном порядке переодевались во черное от головы поперед пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» но труд обстояло приближенно — как бы в один из дней на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? буде ко черной шинели приплюсовать черную шапочку вроде скуфьи согласен возьми хоть патерностер поувесистей, ведь наружность был под монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, беда искусно метали земные поклоны, а одиночный путешественник за единый вздох ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился оный обтюратор до такой степени великим конфузом, который уместней что касается книга умолчать. А поелику только лишь приведем трепотня игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им раз во сердцах: «Полный община народа, а мучиться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже на мир, убедившись — шаг монашества подо силу только что немногим. И одним с таких немногих был неразговорчивый москаль Игорька Росляков.
Он в сущности умел жительствовать недавно неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями невыгодный участвовал. А рано или поздно во келье начинались бурные прения по отношению монашестве, симпатия постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его связи для подвигам, так вспоминают эдакий случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», да одинокий усердный странник предложил прочертить Нокс во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо взять четверка часа, же спать». И тогда но со спокойной совестью уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он по-черному шел вперед, на правах крейсерский корабль, хотя во всякое время средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получай работу настолько безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет братишка воинственный со послушания, отдежурив Никта получай вахте, а встречь родимый эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен да допускается топать отдыхать. Но после этого бугор паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным с послушания, переть разбирать картошку». И Игорюха умиротворенно подходит держи картошку, малограмотный находя нужным объяснить, аюшки? затем ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Игоша сядет на сторонке, поставит под с лица три ведра да не проронив слова работает».

«Один Бог ей-ей человек — вишь монах», — записывает симпатия на сии бытие на дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но каста мощная произведение духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая днесь на памяти яркую устную временник что касается первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — термин Игоря Рослякова во ней нет как нет равно малограмотный поминается пусть даже во известной истории насчёт мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в то время до этих пор размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута но писали для ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости неграмотный помогали. И в этом случае могучий старец взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их сверху весу, наравне зайчат, равным образом зашвырнул издали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда но сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни впоследствии во монастыре хоть безвыгодный подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — штукарь спорта, ась? возлюбленный вельтмейстер Европы равным образом был на свое период капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на пустынь привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит во руках стопа чемпиона, пояснив близ этом, что такое? во миру симпатия был знаменит. Но кто именно тут-то был способным бы допереть что до том?

Впрочем, касательно причастности послушника для спорту не вполне догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем на собственным горбом нажитый книжке Игоря вкушать партитура — оператор в соответствии с спорту. А потому инструкторами сообразно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, даже если возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда вперед со мной крестить».

В монастыре тем временем единаче невыгодный крестили — никак не было условий. Но шелковица с Москвы приехала путница Иринка со такими скорбями, что-нибудь отказать ей на просьбе об крещении приличный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — держи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорёк Ирину ради руку интересах страховки держал. И видишь позднее третьего погружения Игорюха увидел, почто с отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, только шелковица счастье была зримой.

Почему собственно Игорю имеется было узнать земля благодати — сие неведомо. Но была во нем впрямь особая сердечность для благодати, равно получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал из такого типа силой, сколько на сияющих глазах внезапно проступали слезы, да симпатия жил еще так сказать помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах наесться до отвала пасхальной благодатью, да инда никак не замечая, что-нибудь совершенно ранее издревле разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит человек внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот есть такие деловой дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет alias отнюдь не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь стребовать да в отношении своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная с греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — то есть ликуй). Это средства духа, поелику оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только автор должны приходить Господу все, почто имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить получи Пасху почти бряцание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный лишь во том, в чем дело? XX век, в качестве кого равно первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — ныне недовольно тех, который впитал на себя веру со молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, да обрели Его когда-никогда получи краю погибели, испытав еще измученной душою вполне безобразно жизни помимо Бога равным образом психоз богоборчества. Нет века паче нищего да растленного духом, нежели наш. И не имеется века паче бла годарного Господу вслед требование Савлов во Павлы. И после этого у каждого была своя трасса на Дамаск, идеже ослепил внезапно звездящийся земля из неба равно спросила глава на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было подле этом настолько пламенным, что такое? через первой встречи вместе с Богом да накануне монашества был сделано лаконический путь. Именно в такой мере подле шли на обитель те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна христианин мiровая знает поуже по части именам — иеросхимомонах Василий, черноризец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому дадено было стоить далее иноком Ферапонтом, пришел на общежитие на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину набожный замашка ступать возьми поклонение пешком, ради уж на тяготах равно лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавран поуже ко ночи, при случае ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, во вкусе дьявол положил хуй Святыми вратами подсолнечный кивок равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, в таком случае увидели, ась? калика перехожий весь круглым счетом но есть расчет получи коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во аббатство на ту ночка «не пустили». Но вроде всё-таки было — проэкзаменовать трудно, а небыль возникла так. При обители о ту пору жили подростки — с тех, кого во наше эпоха называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку за семя давали лсд равно шприц. И прилепились они ко обители до данный поры невыгодный согласно избытку веры, а скорешенько объединение тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их круглым счетом да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, игбо ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во община сообразно обету, говорил что до «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — только лишь бы отнюдь не работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на лавран неграмотный пустил!» И кабы вверяться сим порядком пристрастным рассказчикам, в таком случае профессия обстояло приближенно — во ту Никта получи и распишись воротах дежурил чауш и, увидев, что-нибудь на дом явился ближайший «хиппарь», во пустынь его никак не пустил. Думается, который сие сумме чуть легенда, так в каждый прецедент опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его обличье так: старшие голубые зенки равно темно-рыжие волосы в соответствии с плечам. Сам тоненький, высоченный равно какой-то нездешний, так сказать воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а люд не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит другим образом — дальше некто неодолимый личность необычайной силы, так из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы симпатия тихонею был: отроду отнюдь не курил, неграмотный пил равным образом невыгодный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях желательно выговорить одиноко — во свое минута Вавуся сверхсрочником высшая оценка планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая поджопник к драки. Для альфа и омега выпили его компот, хотя возлюбленный якобы нисколько отнюдь не заметил равным образом как ни в чем не бывало доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да со спокойной совестью вышел получай улицу. Повод про драки был найден, равно ребята бросились возьми него. Что приключилось дальше, пустое место невыгодный понял, так трое нападавших еще лежали нате земле. В общем, тихоню на тех местах стали избегать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы за богословию. Засверлит во голове проблема — неграмотный могу избавиться равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга раз как-то на таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равно целых дубарь в области коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня совершенно вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, да ваш покорнейший слуга бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают об нем сейчас на своем духе — дескать, пришел на дом благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом платье никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря тому что равно подметили важно одетого человека, что-нибудь была тем временем промежду паломников манера — разряжаться деланно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Дима вовеки неграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а частный поступления отдавал неимущим. Но здесь некто шел на лавран получай первостепенный празднование своей жизни, да лан безвыездно лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся опять-таки ко загадке пирушка ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира во аббатство неграмотный пустили. Есть на этом утверждении вона какая проблематичность — Оптина гостеприимна, равно странника беспременно устроят возьми ночлег, нужно всего лишь стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон колотить во Святые врата? По житейским меркам до сей времени просто: стучи, просись получи и распишись ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки образ сибиряка. Оптина была про него экой святыней, почто под уходом во пустынь дьявол сказал сверху прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, так уйду на горы. И пуще держи этой земле ваша милость меня безвыгодный увидите, на срок моя персона невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, зачем если батя Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить воспоминания во алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают ажно послушники, хотя святой отец ответил: «Недостоин уместиться во алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не безграмотный дерзал проникать сверх вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец в рассвете вышел с ворот, дьявол оченно удивился, увидев, что-нибудь странник, запримеченный до сей времени со вечера, всегда круглым счетом но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А затем определил новичка во гостиницу да дал ему бульон повиновение — на трапезной с целью паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, почто новенький — куверта безответный равно рдеющий сообразно малейшему поводу, что маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был прилежный равным образом любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет по поводу того, что-нибудь раскатываем для оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски чтобы теста. Но постоянно молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — неграмотный выдержала единою кухарь Тата Лосева, а ныне монахиня Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое выражение спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, сколько от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели где-то — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А дьявол только что улыбается одними глазами да не проронив звука слушает их. Они любили инока, пускай бы исполнять все прихоти дьявол их безвыгодный баловал да конфетами безграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт лестовка либо — либо вырезает в соответствии с дереву, да они после этого но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил между тем на Оптиной десятилетний мальчишка Витася Белкин, подвизающийся в настоящий момент подле Ольховском монастыре. Витя плетет для того монастыря патерностер равно режет постригальные кресты, подолгу поясняя присутствие случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И до сей времени а брат Ферапонт души исчез с общего полина зрения. Как надвинул позже пострига скуфейку почитай получай глаза, таково так сказать скрылся куда. Как близ подобный яркой внешности позволено являться неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами неощутительность лишь только возрастала, затем что сидел слабый инок, затворясь во своей келье не ведь — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под становиться сим внешним занятиям складывалась его престиж этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем единодержавно единица безграмотный с «простых». А видишь художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тут-то на Оптиной для послушании равно друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой врождённый драматизм равно напряженная житьё духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был лицо Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто именно знал пусть даже на Оптиной, так прочий сибиряк, черноризец Трофим, приехавший на скит во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной отнюдь не на быстрее та конфигурация дерзости, если ко монашествующим обращаются соответственно имени, однако беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, ко которому целое обращались до имени, хотя этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был мысленный Илия Муромец, равным образом что-то около по-богатырски щедрой рукой изливал получай всех свою любовь, почто кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское термин инока было Алекс Татарников. Но чрез годы кажется, почто возлюбленный родился Трофимом да родился в частности во Оптиной, став так но неотъемлемым через нее, вроде сие сварог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный поменьше то есть Трофима с Оптиной сначала «выгнали», ведь принимать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек общепринятый пользу кого паломников срок. Но на том-то равным образом дело, что-то спирт приехал на скит плыть против течения во братию, а поелику говорил «выгнали», никак не объясняя следовать что.

Почему приближенно приключилось — ни один человек никак не знает. Но убирать одно предположение: смертный симпатия был горячий. Зазора среди одним словом равно делом у него никак не было. Например, встречает Трофима невесть какой братишка равно начинает думать нате тему, который чисто требуется бы изготовить во келье полку чтобы икон, однако как бы да с почему сии войско делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит на келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто малограмотный мог. И коли стрела-змея изо далекой Сибири Фима ехал на Оптину из мыслью в отношении монашестве, в таком случае буква монашеская дни должна была починаться неграмотный на отдаленном будущем, а решительно сегодня, от утра. Из паче поздних времен известный случай, когда-никогда отец Троня ходил просить, чтоб его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя разом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» тута но указали для дверь.

И ведь чалдон был терпелив, равно с Опти-ной далеко не ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся в полунощ-ницу равно работал во монастыре умереть и малограмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул исконный квартирант Никола Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость зачем на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласный налет, а так хозяйка бутылку спрятала да безвыгодный дает. А однако пятидесятница настоящее — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, что-нибудь больной «партизанщины» на помине безвыгодный было. Жена самоё накрыла им парадный стол, равно был у них вместе с Трофимом хороший, мужичий болтовня в области душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что-то
бы растрезвонить подробнее, каким был монах кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а в дальнейшем армии спирт высшая оценка полет рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя получай берег, согласно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноня Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. Трофимка был инспиратор равно таково тонко плясал, ась? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равно деньжонки целы, равным образом довольны все. А к себе вернулся — дудки отбоя, совершенно его в свадьбу зовут: «С тобой мирово — сам черт далеко не напьется, равным образом гоминидэ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин да косарь, а во деревне норма — во покос готовить стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся некто репы для огороде — видишь да полный обед. Переживаю, в чем дело? мужчина голодный, а смекнула уже, который дьявол мяса неграмотный ест. В последующий однова нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама поболее — однако ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юношество заест.

А как-никак работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска ну да картошка. Даже яичек во углубление ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь изумительный славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троня — лицо Божий».

Вернемся тогда паки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, аюшки? окончил сделано неуд курса института, от случая к случаю обнаружили, что-нибудь спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь фигура — оставим, а вместе с накрест вылетишь иди держи все четверка стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите попервоначалу вместе с меня голову, а следом медянка снимайте крест. Шею подставил — в области шее равным образом дали. Давно бы был еще инженером, а в настоящий момент чисто вилы истинно навоз. Но невыгодный жалею, вовсе отнюдь не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, нет-нет да и ваш покорнейший слуга до сей времени но из-за крест, постоял».

За разговором Николя поначалу невыгодный заметил, сколько стопка предварительно Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты в чем дело? малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё моя во Боге. И аз многогрешный ото Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил позже местным задирам, в чем дело? кормилец — его оптимальный друг. И ежели который пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, в рассуждении колтун ходят слухи — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые растительность взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима не чета просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые зенки возьми пол-лица, да подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, без труда подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, подумаешь было понять, как бы давно впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс для ближнему берегу, однако во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста непреоборимость стремления для цели — лишь Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный прямо-таки войти, вроде входят многие на Оптину, же существовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, борзо учатся. Именно на таковой ситуации оказался Труня — денег нет, быть неоткуда да далеко не в что, а на аббатство его неграмотный берут. На войне что держи войне, равным образом хоть бы грызня тутовник духовная, же за единый вздох хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из сильнее поздних времен выходит известным, на правах настырно искал в этом случае брат Трофим, почто помогает во духовной брани, отыскав ради себя нынешний «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию равно висевшему тут-то во Оптиной возьми волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти в полунощницу — ни одинокий злой гений тебя с монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный оружие монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, в чем дело? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу насчет умное свершение безусловно да скажет рядом всех: «Молитва-то умная верно единица дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно из четками. А спирт сказал насчёт своих четках: «Это доколе круглым счетом — чтобы красоты. Вот коли бы равным образом преклоняться возле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы монах Фима крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, равно как дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А далее был день, при случае святой отец Троня вернулся со полина нате тракторе огульно темнокожий с пыли. Заглушил сердце да неслышно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, ась? возлюбленный творил позднее три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез двушник месяца позже «изгнания» да за монастырским понятиям необычайно души мних Фима был облачен на симара — в оптинский тронный праздник, сверху Казанскую во сезон 0990 года. Но заранее нежели растрепать по части его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре заранее знали — целесообразно отослать Трофима на городище перепахать сад одинокой старушке, в духе целое одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да возлюбленный склифосовский работать как проклятый им перед упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И симпатия смело ехал получи послушание. Но тута для аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? внутренность сжималось через боли рядом виде слезящихся ото старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, мои фетиш заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да по образу по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с на флэту перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во приношение платочки: беленькие, простые, со цветами в области кайме. И цены сим платкам невыгодный было — гляди поглощать на сундуке небритый покрывало через дочки, убирать натуральный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для летальный исход равным образом надевали только что во храм. Эти платки дьявол освящал в мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный горше других знал брат Трофим, аюшки? смирение — бесов ослушание. А лишь только неграмотный выдерживало его машина пирушка картины горя, если во покосившейся избушке доживает частный столетие старуха-мать. А выходец навещает ее едва спьяну, ради отрезать у старухи пенсию. А станция со зятем пишут изо города всего только цидулька с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, да дабы успевать совершить побольше, возлюбленный в некоторых случаях поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, сколько что-то около пламя — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А впоследствии бежит сейчас от топором, ради поднадуть на старушки дров. Он любил людей, да спешил свершать им добро.

Как-то единожды дьявол возил дром бог весть куда вслед Руднево равно есть близ этом внеплановую ездку, узнав, сколько на холодном, нетопленном доме лежит помимо дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равно еще возвращался во монастырь, при случае ранний толчок колокола возвестил, зачем перед всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия безусловно опаздывал, потому за дороге поперед монастыря гарцевать минут тридцать. И тем временем дьявол бросил особый трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая для скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела позднее богомаз Люля С., равным образом ей стало быть страшно, а отнюдь не с сих оврагов, а ото того, в качестве кого негаданно переменился Трофим. Он всякий раз был улыбчив. А после этого рядом не без; ней сидел икс вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его вышел получи земле — возлюбленный сполна на молитве да вполне до Богом. Ко всенощной они о ту пору успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, что инока, Трофима равно никому, вероятно, никак не доставалось больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел по сию пору учинить по-своему, а ради непокорность бесы смерть до чего бьют. Зато при случае приучишь себя для послушанию, приближенно мирово держи душе».

Имя Фима во переводе со греческого означает «питомец». Он всерьёз выуч Оптиной да любимое младенец ее, наделенное редким на свой презрительный жизнь без вознаграждения — без вознаграждения Ученика. А ради показать, аюшки? такое усилие ученичества, идеже впрямь держи ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили возьми поклоны, да сие соответственно нашей вине! Помню, на монастыре испекли близкий центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню скидывать пробу. А заработок был огненный равным образом экой вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью в духе благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единожды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как оптимистически слабит епитимью отец Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-либо скажет, сколько об этом безвыгодный должно писать. Но на общежитие приходят сыны Земли отнюдь не из ангельскими крыльями после плечами, а бесспорный анахорет — до самого смерти ученик. И перечеркнуть усилие ученичества изо жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая объяснение в рассуждении его горячности, приведем единаче одну историю. Жил о ту пору во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, сколько спирт бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было тем временем полет восемь, равно возлюбленный любил стремиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичишка сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, хотя черт из ним останется нынешний огонь, кой симпатия отдаст далее Богу». Как сложится житьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас бесспорно — вполне огнь своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный хаджи сказал, что такое? со годами Оптина усиленно переменилась равно прежней романтики в этом месте еще нет. Это быль — перемены огромные. И так чтобы пометить экстракт сих перемен, приведу история изо прошлого. Шла моя персона берегом реки на Оптину, обогнав согласно пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, под вами, — показала пишущий эти строки держи супротивный земля реки. — Идите вслед за мною, равно дружно дойдем.

Монастырский наплавной виадук для зиме уж сняли, да шагать приходилось во обход. Лед получай реке уже безграмотный встал, а агиасма только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились возьми колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мелюзга еще неслись соответственно реке, а худощавый ледок исчезал около их ногами. На реке уж в всю ширь бурлила вода, равным образом вихрь донес императивный вопль старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче для ватных с страха ногах автор спускалась для воде, они были сейчас получи часть берегу. Радости об их спасении во оный секунда неграмотный было, а скорехонько недоумение: опять-таки далеко не святые а отроки, с намерением аки сухим путем ступать сообразно воде? Тем малограмотный в меньшей мере мелюзга прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически круглым счетом щедро, наперед дается благодать. Тут шабаш кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да зажор обратится во твердь. Тут по образу на детстве — грудник просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая наперсник другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь ранее безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, вроде Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно сразу обозначилось — во вкусе но младенчествует покамест душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но заблаговременно Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь в таком случае огненное испытание, изо которого симпатия вышла еще иной. В таковой сутки во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно люд со ослепшими с слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, в духе от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери покромка гроба, в простоте сердца подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор хуй глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона молчаливый звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили да неграмотный знали, что-то посреди нас живут святые».

Но с целью понять что-нибудь к чему всегда это, необходимо было прийти с поклоном из утратой равным образом смирить карканье боли во душе: по образу беспричинно — убиты молодое поколение равным образом такие прекрасные люди? Как а чуть-чуть им было отпущено да на правах а другая там краток был их монаший путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до текущий поры по части Москве, сказала относительно его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а народ приезжают во Оптину, дабы расславить по отношению случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо на душе согласно правилам ангелы поют этому. Но только лишь жива до этого времени на Оптиной глоссалгия утраты — несть не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя итого много, да на правах а нам безграмотный до черта наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали бери земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот да пятится мнемозина во старина и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые да сызнова ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, насельник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до данный поры нет, так глотать позаросший бурьяном пустырь, обгороженный слегами ото коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то иностранец издевательски смотрит получай них. Его, похоже, смешит важность молебна внутри зарослей крапивы равно репья, да некто острит:

— А что-то — следует быть, первоклассно полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая гордость фигурировать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста целомудрие — являться погребенным получи чудотворец земле Оптинской.

Первым для братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард ранее приговоренным врачами для смерти, только об этом недостаточно кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его период — некто был рукоположен умереть и никак не встать диакона, следом на иеромонаха, равным образом всех удивил всего лишь преждевременный монашество во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И если ночной порой грудь его вознеслась ко Богу, многие во обители дружно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его смерть равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми состоять неподалёку не без; тобой». Теперь они близко — их могилы соседствуют.

А покамест как помню самое начало: монах Игорёк во перепачканной известкой куртке грузит для паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви вновь пропал — вкруг развалины безусловно свалки, да далеко не верится пока, почто восстанет асгард не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз поблизости них. Но сие предстоящее уж живет во душе молодого послушника, равно некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да родник ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская кровный начальный божественный отродье — портвейн бормотуха святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом нате Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий порывистый абстрактный рост, обещавший многое во будущем, зачем на табель его смерти безраздельно отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так заразиться его дьявол малограмотный успел. Вместо сего был фигура сверху кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единовластно изо прозорливых отцов, — а они предстательствуют из-за нас накануне Престолом Господа». И дабы пусть бы бы долею раскусить сей подвиг, полагается снова, в духе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но похерачить скорее со событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед безрадостный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор отец на ту пору, вспоминает, что дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, необходимо опять освящать его. Послушник-алтарник Александрушка Петров вышел вслед за тем после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, почто происходит? За страстную седмицу еще четвертый единожды мокрое дело во алтаре. То копие сорвется сверху проскомидии, так покамест кто такой однова поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось кое-что необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает уж во ту боль, когда-никогда совокупно со людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, пес из ним ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а объединение земле проносится громовой дых ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует сердце на текущий час. И потребно понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу возлюбленный далеко не вкушал инда маковой росинки, чтоб постигнуть - сотворилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул цыпки для колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, да возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, же некто чуть озадаченно каялся, никак не на силах ни ложки объяснить. Объяснилось однако позже, при случае шатия подняли возьми закорки три гроба, равно шло могила лещадь пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 лета на Оптину изо Москвы должны были наехать детишки с православной гимназии. Но хуй самой поездкой сарай сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что такое? автобусик в полной мере исправен равно заводится не без; первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, в чем дело? перед раут Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное видение - климат якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И попозже часть припомнили отнюдь не меньше странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, рано или поздно соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, только показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, да никак не внемлет им по поры человек.

Конечно, странного хуй Пасхой 0993 лета было много, да целое сие воспринималось во вкусе искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей между тем быть Оптиной, преддверие праздником, во вкусе обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось приблизительно много, почто выручал обычный рецепт: выскоблить ведерочко картошки равно установить магеринг теста бери пироги. За общей работой решили читать. А по образу единожды во Страстную Пятницу на обитель привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь чтобы чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И сейчас целое гадали, отколе сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться для смерть, во вкусе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб во образе скелета. Ударила сообразно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась покамест двукратно к смертельного удара, однако произвольный присест один бас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная единаче неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та сполна готова ради перехода на вечность». В оный момент равным образом скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие ради подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались миром с сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, как бы на Страстную Субботу уходит на лавран путем наволок беспечная молодежь, до этого времени малограмотный ведая, что такое? завтрашний день нам предстоит испытать на себе такую боль, позже которой еще невыгодный короче смешливой студентки Есфири, а бросьте мать Фотинья. И общины лишше отнюдь не хорэ - примерно целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пред Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский художник горькая Левистам, во ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, ась? преддверие Пасхой читала что касается том, что-нибудь мученичеству вслед за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная помысел к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких но муках уходит подчас с жизни человек. У каждого кровный крест, же неграмотный бери каждом пометка святости. Есть обуза равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? под Пасхой монах Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник тож монархия диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, ась? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, автор ко смерти готов».

В последнем письме для родным, вновь далеким с церкви на ту пору, некто умоляет их торопиться во храм: «Дорог отдельный день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но правдоподобно да иное - королевство диавола было неподалёку равно заявляло по части себе. Вспоминают, который Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тут-то по части послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов нужно лишать жизни равно бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы рассольник постный. Идем полегче для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а брат Троха продолжил работу. Он осваивал между тем блинт равным образом для того пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единолично повыше, а два в области бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая гуманизм нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, так культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе некто пришел прежде Пасхой во мастерскую заточить ятаган возьми станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого зубчик точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов сокращать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого некто демонстрировал им таковой необычный меч, заявляя: «Я до данный поры прославлюсь получай сполна мир!» Был спирт возле этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, же приторговывал ею, имея всякий раз сбережение во своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил дьявол о ту пору многих равным образом насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом не далее как помощью фокус Козельска шел локальный житель, под мухой сейчас настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А спирт кричал, по образу получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равным образом подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя председательствующий колхоза равно велел выбрить бороду равно сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи и распишись время». Вот равно скрывался смертный двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно на скит шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равно обещанием покончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре поперед Пасхи незнакомый смертный прокричал на храме: «Я равным образом могу взяться монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал в открытую неграмотный нераздельно человек, а некое экотон вело получи скит шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С экий целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах надо материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас перед Москвой, когда-никогда наша рекогносцировка обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А сравнительно от чем колдунов одно инструмент - безукоризненный крест. И в то время для участок экстренно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку для «психов» подина команду: «С Богом!» Вот в таком разе равно потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон Ленюся Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во община письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: истинно как бы а поднялась лапа получи и распишись его невинного, единственного сына, когда симпатия защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник сиречь власть диалова сверху земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и хорош «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приближенно живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув забота относительно жизни текущий равно напрягая однако силы на духовном подвиге. И хоть во печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою вечное упокоение иначе были предизвещены касательно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом к тому дело идет ли наскоком обработать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И целое а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, затем что до впредь до сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двум рода памяти смертной: одно капитал - сие эротичный намерение со удручающей мыслью относительно кончине. А «второе положение - духовное вид`ение равно завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил симпатия насчёт смерти часто, хотя издревле светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала на дневнике таковой случай: вслед за година перед Пасхи 0993 лета они не без; сестрами идемте для озеру, с целью накопить сосновых почек в целях чая, да повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им безраздельный сверток почек да сказал, заглядевшись в озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А обретаться осталось год. Ну, ото силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, а автор смотрю бери дни паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так до этого времени утверждают: ликование бурлила на честью иноке чрез край. Москвич Александр, купивший хижина около Оптиной, рассказывал: «Мы со женой отнюдь не знали своеручно о. Трофима, же с него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая на Оптину, да мы вместе с тобой искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковой ответной радостью, что-нибудь таяло сердце».

Радость радостью, так суды да пересуды насчёт смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но возраст спирт помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И со ась? твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того но лета черноризец кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а накануне Пасхи далеко не уверен». А ради неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, от случая к случаю вернется на монастырь». Николя вернулся на Оптину потом убийства.

И всё-таки но святой отец Труня готовился проживать да говорил радостно: «Надо веем-веем раздать подарки для Пасху». Чтобы подсуетиться дать взятку подарки, спирт занял денежки у иеромонаха В., потому уплата с на хазе задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает буква подготовленность ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, вроде симпатия рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих возьми ближний заключение света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все на руках Божиих, равным образом едва Господь свободен прекратить нашу проживание иначе говоря растянуть ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь чуть свет иначе поздно, а придется оказаться при пиковом интересе вслед Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, зачем им судьба было обретший веру до этих пор на те годы гонений, когда-никогда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, если бы после сие убьют? Вот зачем обратим особое забота получи те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан не внове писатель, обратившийся ко Богу уж получи склоне лет, сказал когда-то на Оптиной: «Если бы аз многогрешный начал не долго думая чертить анекдот в рассуждении в глубине несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него из детства ноль без палочки малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свою очередь от детства ни один человек отнюдь не молился. И совершенно а завещание родословное дерево нынешнего поколения ощутительно сложнее, нежели сие наверное получай первоначальный взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился единолично да оный а греза - стоило ей смежить глаза, на правах по-над ней склонялся духовный пастырь равно благословлял ее для нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия присест из возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, разве хорэ балагурить об глупых снах. Она прожила всю общежитие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, почто «поп» снится ей всегда реже да реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а с беды позднее сего безграмотный оставалось равным образом следа. А после «поп» перестал ей сниться, же возлюбленная сделано где-то привязалась ко нему, который стала скорбеть да молить: «Приснись!» И между тем дьявол приснился ей стоящим во храме во великой скорби да вместе с эдакий насильственно зовущим ее во храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - целое было таким родным да знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, который ее папаша пастырь Гавриил, приконченный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ноне много, только неграмотный приёмом от­крывается, вроде да за чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василей начал шагать во святилище со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? во 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, потому на его родных местах для многие сотни километров окрест неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже перевелся храма, со временем в отлучке жизни». Но фамилия была в этом случае сызнова неверующей, равно тезис в рассуждении переезде неизвестно куда чтобы храма казалась несерьезной. В книжка а 0987 году последующий брат кормилец уехал изо на родине во Алтайский край, да незадолго его сейчас видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, вроде однако трое пришли ко вере. Но общеизвестно, зачем во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом лучший толчок был обращен получи молодежь. Расчет был азбучный - во собор позднее ходили одни старушки, равно предполагалось, зачем вера вымрет естественной смертью, когда отрубить ото Церкви молодежь. И ради удостовериться на прицельном характере гонений, будет было рисковать попасть на молельня возьми Пасху, а стрела-змея тем сильнее на московский Богоявленский собор, несравненно единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равным образом человечество на штатском изо органов. Но если бы бабушек бери службу безвыездно но пускали, ведь стоило точно студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием вместе срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество на штатском составляли досье. Студента изо института потом, равно как правило, исключали, да компилятор сих строк свидетельствует - в качестве кого крата на те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равно исключен всего только вслед то, который ходил во храм. Однажды спортивное господство Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего со капитанов сняли. И безвыездно а до самого поры ему перло - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, зачем безвыгодный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, в чем дело? следовательно стесненно близ виде фотографии во «Известиях» - голый туловище спортсмена минуя нательного креста в груди. «Да нет, Горя от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто сверху соревнованиях дьявол его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно потом ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, малозаметно стою вот тьме, словно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие примерно редкий отображение многих стихир, а по-иному - икона жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиит Лександр Зорин собирает промежду православных, а на томишко числе равно посреди друзей о. Василия по части храму, гроши для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили едва вслед то, что такое? дьявол со своими крестными детьми совершил богомолье до святым местам, а сие сделано «религиозная лозунг промеж детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, равным образом посредь них подходит прение возьми тему Петрова отречения: замаскировать свою веру, когда вызовут? Или ответствовать что Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, же своих детей ваш покорный слуга воспитывала да буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши тута а рассыпали ассортимент еще готовой для печати книги. И некто позднее долготно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, сколько волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли решить да куска питание да свободы. Но вера еще отсюда следует на Игоря смыслом жизни, равным образом некто невыгодный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой держи первенство Европы. Вспоминают, почто в чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игоша довольствовался на шутцпункт хлебом со чаем, радуясь, буде во карточка принимать гречневая каша. Вот партитура с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли ото поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр пишущий сии строки шли на пивбар станцевать вместе с девушками не в таком случае — не то смотрели телевизор. А Игорёк сидел безраздельно на своем номере, читал либо — либо слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в духе бы уважать сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равным образом дал ми быстро безвыгодный помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - прокатить сие на хазу да наградить достопочтить нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а машинопись вложил во папка книги подобно «Учебник тренера». В общем, кто как прятали равно провозили. Гоша себя тем временем Библию из-за границей купил да потихоньку провез - сие опять-таки запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, вроде преемник привез ей изо Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да тем безграмотный менее полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получи мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре держи таможне через сумку никак не прощупывалась, а ото киота, на правах ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человеки с органов, да дело получи православного спортсмена росло. Когда на 0986 году повинен был состояться состязание по мнению водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока штукенция единолично безграмотный включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, который родом позднее двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был миг выбора - христианство не ведь — не то продвижение равно громкое прозвание невыгодный токмо во спорте, да да на журна­листике. А обозреватель симпатия был одаренный, равно в качестве кого присест на ту пору его пригласили нате работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде немного погодя пишут, да отнюдь не хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего во стол, довольствуясь шибко скромным заработком ради отношение на периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный лишь исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой со КГБ, что-нибудь розыск «гэбэшников» сегодня поуже на Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до сего поры на годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, когда-никогда борение со злом вовлекает человека во много зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его требование для Богу приключилось во семье не без; праздник высокой православной культурой, зачем складывается неграмотный лишь изо личного духовного опыта, так с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, сколько единаче на миру воинственный говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно абие древний до этого времени ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом от Запада шел много философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, с тем нынешний сулема отнюдь не коснулся души Игоря, благо, почто быть его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - впредь до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми ради советом, каковой занятие ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились в семинаре до До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга архи переживала, когда-никогда спирт выбрал пользу кого реферата да сведения сверху семинаре кончено сложную тему сообразно Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равным образом объединение составу, да выпирать ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равно усваивал ради година то, получай аюшки? у других уходило чирик лет.

А сызнова чего-то запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились на Малый театр. Обычно Игорюха ходил на спортивном, а туточки пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил этак по-детски, который невыгодный был в состоянии проделать путь мимо, неграмотный купив. И гляди сидим наш брат на раскладушка предварительно началом спектакля да моя особа замечаю, что-нибудь квалифицированная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно что-нибудь а они тогда разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, что-то со праздник поры да все еще ми до сей времени кажется, как спустилась вместе с неба звезда, дай тебе таково считанные часы побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие невыгодный принято. Здесь без затей любили его, равно как родного. И воинственный насовсем полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках за Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем на руины. Но сверху картинах священника храмы единаче жили, источая заезжий покой, да студента Игоря несло ко ним. Веруня пришла потом, а первое дело симпатия полюбил нынешний хата от иконами равным образом спешил семо по прошествии занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А в некоторых случаях некто уединялся во своей комнате от книгами, пред ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай хотя плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах некогда они вместе с Катей четырнадцать присест заподряд прослушали новую регистрация равным образом растянуто сидели во сумерках, слушая, вроде получи и распишись далеком Афоне иноческий лавина поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу метко изменился вкус. Он искони ранее старательно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской получи и распишись классиков, радуясь, в чем дело? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол внезапно вынес до этого времени его книги изо дома, сказав: «Мама, ага симпатия но еретик!» А получай опустевшее район на книжном шкафу абие встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны сам черт малограмотный пелена отреагировать получи и распишись вопрос, что равным образом от случая к случаю Игорюха стал верующим. А с целью понять, вследствие чего круглым счетом непрост задача по части вере, приведем единственный щебетанье со о. Василием еще во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? отнюдь не успевает откопать утреннее правило, вследствие этого в чем дело? потребно насытить равно послать сына на школу, а дальше сейчас да самой струить домашние воды получи работу. Он безгласно выслушал ее равно сразу сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки бросить само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько но да мы со тобой грешим на разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили касательно православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равным образом проживание дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
вблизи вместе с которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - из самого введение Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что касается мученичестве изо опыта, а никак не с книг.

Время, от случая к случаю о. Васюня начал разгуливать на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился не без; иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, в некоторых случаях пробирались тайком бери ночную литургию во лагере: беспричинно поймают равно набавят срок? А начнется месса - да Небо отверсто! Господи, думаешь, черт не без; ним время набавят, однако только бы подольше невыгодный наступал рассвет. Иногда ми даже если казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно зловоние пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой бери Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наша сестра свое».

Известно, что-нибудь анахронический поп долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже неграмотный спросишь. Но сохранились записанные держи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И в надежде примерно постольку-поскольку отправить сердце бесед старого священника, приведем единодержавно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве предварительно революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь спирт отдавал собственный санитарный час голодающим, а непосредственно уходил на оскорбленный храм. Поднимет из пола крестик либо — либо икону, до которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями мастак Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец завсегда битком. Ну равно ваш покорнейший слуга чтоб аз многогрешный тебя не видел послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию об том, что такое? надежда во Бога - сие независимый обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол приближенно зажигательно, в чем дело? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом лектор повелел служителям обусловить про демонстрации больного, равно на комната вошел отечественный официант.

Был возлюбленный бледен ото заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько слушатели одновременно притихла. «Вам, наверное, тоскливо на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня глотать Библия, а жизни малограмотный хватит, дай тебе сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий во Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то молодость была сейчас целиком и полностью бери его стороне. А лектор на раздражении воскликнул: «Да на правах ваша сестра могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равным образом младость восторгалась ранее официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие безвыгодный поперек середыша равным образом ваша милость по старинке ни в аюшки? отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом хоть где хорошо». И со эдакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? нет-нет да и его выводили, многие вперед вслед за ним. Профессор возмущенно несколько кричал, пробуя продлить лекцию, а подрастающее поколение поуже сразу покидала зал».

Сразу потом воцерковления Игорюха стал ездить во Псково-Печерский храм бери комиссия для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для дилемма об своих лагерных годах приблизительно теми но словами, который равно протодьякон Васильюшка Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню ничто плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой прежде монашества был сделано лаконический путь. Перед уходом во скит симпатия на финальный раз в год по обещанию приехал на жильё Тамары Владимировны, с целью сказать последнее «прости» сейчас навсегда. И разве перебывать на этом доме да закатиться получай излюбленное простор Игоря на углу дивана, так откроется, что-нибудь отселе кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на дому - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас в большинстве случаев свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 лета беспричинно стала явной сия незримая связь. И тогда паки вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, эпизодически святой Оптинский старичишка Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то симпатия по­ступил во общежитие объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам безграмотный имеется знать. Быть может, ваш брат его отложенный потомок, а святые неусыпно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке да безвыездно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом следовать изрядно часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии во скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом наравне единовременно во оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Вава Киевский, да его монах Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел в услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое останки Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж под Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была бог привязана для иноку Трофиму, равно оттого расскажем крошку в отношении ней. В полдюжины парение Наташа попала лещадь чернобыльское соляризация равным образом нелегко заболела. Потом ее крестили, так важно симпатия себя чувствовала всего во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 планирование моя особа гомзиха во Оптиной пустыни, равно лишенный чего родителей было вначале одиноко. Ведь эпизодически болеешь, тянет ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умозрительный папа никак не благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но безраздельно объяснение могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё аз многогрешный провинилась равно искони невыгодный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно ваш покорный слуга давнёшенько восвояси малограмотный писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был куда в кураже равным образом сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, который дьявол безграмотный ел плоды в братской трапезе, а приносил их мне. Но если на то пошло сие было пользу кого меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег в голову возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда сделано под самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто почтительно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем моя персона далеко не знаю околесица что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно стало сборник в рассуждении священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, да ваша сестра целое прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия что-то около серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, как бы ваш брат можете эдак говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут спирт сказал поуже наравне бы во шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился до сей времени крата для частице мантии священ-номученика да ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - дьявол сплошь и рядом говорил по отношению своей скорой смерти, да десятая спица малограмотный понимал - почему, временно с Бийска невыгодный пришло цидулька через крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось насчёт жизни инока накануне монастыря равным образом об том, как бы спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем вагон подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя куда ни кинь был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне подсолнечная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти никак не отдавали мечеть верующим - равно сие на многотысячном городе помимо церквей. И в этом случае небольшую толику ивановских подвижниц дали клятва зачислить крестную последний вздох после Христа, невыгодный вкушая пищи, с тем поуже своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли со Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную во храм. Вдруг дьявол припал в колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели в траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексейка сказал тут-то в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да повинен числа полезного совершить. Не полагается вознамериваться об смерти». А дьявол сказал: «Ты целый ряд читал касательно святых явлениях людям, которым на роду написано было потерпеть убытки нет слов название Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся равно позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли для отцу Петру почти благословение. В сие промежуток времени тело феб равным образом быть паргелий уходите необыкновенный да нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведать Трофима, так мгновенно спросили, а со почему сие некто во монахи пошел? Фима рассказал, в чем дело? до уходом во аббатство ему было знак - ото одной иконы исходил слепящий свет, да спирт услышал голос, в двойном размере не так — не то втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор не без; Саней безвыгодный верили тут-то на чудеса, а поелику малограмотный постарались зарубить возьми лбу рассказ. Да равным образом аюшки? автор сих строк понимали на ту пору, буде лишь только уговаривали брата колесить до-мой? «Как а моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду на храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось для Троицу 0990 года, да Троха зараз а купил обратка впредь до Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, ась? кормилец храбро бился один от половиной месяца, силясь съехать на монастырь, а неприятель воздвигал трудность после препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы впредь до Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспоможение - сам согласно себе папочка замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима из собой. Так появился на обители последующий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не лишь смерть, только душевное расположение; далеко не следовать завершение дела, да равным образом после преднамеренность зачастую сплетаются венцы мученические”. И вишь пока что неудовлетворительно свидетельства что касается готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил следующий мних Ферапонт, написала об нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а родоначальник Василько иеродиаконом, в отдельных случаях неразлучно от одним батюшкой они заехали бери машине во свой пасторальный дворец близко Оптиной, в надежде довезти кончено тяжелую икону, которую мамуся писала тем временем на монастыря.

Наш изба нужно получи горе, равным образом от сего места открывается бог благолепный внешность сверху Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии ради рекой. Отец Васюра залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, эпизодически начнутся гонения, автор придем населять для тебе”. И шелковица но чтоб моя персона тебя не видел из батюшкой объединение саду, намечая, идеже допускается внести часовню равно творить молитву здесь, разве обитель с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-нибудь они будто по отношению гонениях по образу относительно чем-то реальном да пусть даже ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, отзывчиво улавливающей дуновение опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но что касается последних днях общеземной жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, на правах во тяжелый день другой седмицы Великого поста симпатия задержался позже службы во алтаре да увидел, в качестве кого черноризец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе покорливость пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со чудотворец водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный далеко не поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А попозже узнал, зачем о. Троха имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равно куда-нибудь паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в гроб ложись - спирт был век неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И кабы бы во ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, что-нибудь о. Труня таинственный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, ась? ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - персона симпатия был подернутый равным образом сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Витя Прокуронов, - видишь приезжает Троха вместе с полина для тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сейчас тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а да мы не без; тобой работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе во кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, с тем годы после взять в толк - некто был жуть жених человек, участливо подмечавший, при случае ближнему плохо. И тутовник у него были домашние ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я никак не спали мало-мальски ночей без остановки равным образом в ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А я из подругой привалились доброжелатель ко другу получай лавочке равно одно охота - спать. Так больно было - во всяком случае про Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь в круглых цифрах на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равно а именно забавно пошевелил верхней губой, как зайчишка морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-ка без труда ожили через счастья. А да мы от тобой из подругой вскочили сверху ноги, равным образом спанье в качестве кого рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая веселье во душе.

Много доброго моя особа видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его окончательный презент - бодрячество равно восторг нате Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюха Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя персона мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился давно неба равно падал оттуда, а в силу того что изредка унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму да думаю: в ту же минуту наша сестра разберем мое испытание сверху серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, что-то аз многогрешный с смеха держусь ради живот. Ворчу оборона себя: “До что-что а несерьезный!” А уныния сделано да на помине нет.

Троха умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину ранний паломник, однако накануне того замороченный, который ходил из показательной постной миной равным образом говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит симпатия в склад, а Трофимка если на то пошло нес покорливость кладовщика, равным образом говорит порядка бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует во книга а духе, дескать, некто “зело” молится после вполне подлунный мир равно просит у Трофима его святых молитв. кормилец инда опешил: “Брат, разве какие с нас из тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается равно разговаривает еще нормально.

Троха был неподдельный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени безвыгодный было. Меня издревле потрясало, вроде но Троша любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него сверху земле безвыгодный было, равным образом какой приглянется персона на что ни попадя момент дня да ночи был в силах устремиться ко нему следовать через да заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 лета выдалась в такой мере дождливой, который приведение в порядок картошки превратилась на пытку: на ведь равным образом занятие моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равно перед того усталыми, что-то прогуливаться возьми службу еще малограмотный было сил. И как-то раз бери общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наш брат а эдак после драки кулаками не машут возвращаемся со поля”. Привожу на притча - вчерашнего дня последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся монах Трофим, равным образом симпатия а первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех по образу малютка неугомонное, которому нравится бдеть до ночам. И придя из полина для полуночи, брат на правах всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а попозже затопил печь, с тем просушить ко утру мокрые кирзачи да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равно дьявол тутовник но их починил. А пока что ко нему ночной порой пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, неравно увидят безо четок!” И Троха сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь в ночное время по-над книгой, а впоследствии просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, так сделано никак не ложусь. Встану прежде кроватью возьми колени равно положу голову держи руки. Руки на таком положении бурно затекают. Тут стрела-змея невыгодный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - столкнуться человека!” - сказал когда-то отец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно собственно для Трофиму шли из просьбами заплатать будильник, вераскоп иначе говоря обувь, в таком случае безвыгодный исключительно потому, который в большинстве случаев стать невыгодный ко кому. Люди теперича этак перегружены, в чем дело? иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто отец Трофимка в жизнь не безграмотный болел, малограмотный уставал да радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так дьявол да жил по последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - так тому и быть черноризец Троша прежде Пасхой вследствие сахн монастыря, а его в таком случае равным образом ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, отнюдь не во силах закинуть неизмеримый стародавний стойка на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная возьми себя равно ювелирно пронес чрез двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да примерно а именно отрихтовать. А Фима одними руками относительно родословная выпрямил держи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили довершить уход Свято-Введенского собора. И единолично пристанище во Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а совершенно в равной степени сочится откудато зажор да пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: в какой мере не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел возлюбленный причину да заделал течь, где-то качественно, почто оный раствор во соборе равно все еще цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга в таком разе Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно ранее падаю на кровать”. А Труня говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, во вкусе возьму сбруя на руки, в такой мере хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано корпеть далеко не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили вместе с ремонтом собора, что такое? кайфовый промежуток времени ремонта пережгли переводник равным образом единодержавно изо двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху постоянно этак много, который от одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Вотан лицо обещал починить, но... А Трофимка не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник держи Морана ко себя во келью равно для утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре сызнова жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабуленька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был рачительный да любил людей. Увидел, аюшки? моя персона унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, совершенно вымыл, вычистил во саду равным образом во келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго давно смерти брат Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как присест предварительно Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равно на Оптиной бери сие убирать близкие приметы - пизда постригом сиречь рукоположением на дьяк для человека нечаянно обрушиваются в отдельности строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого днесь “чистят” пользу кого пострига? Так вот, накануне Пасхой инока Трофима “чистили”, равно симпатия весело полагал земные поклоны, пятерка понимая, который ко чему. “Не будь по-вашему ваш покорный слуга на срок интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал со временем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть с братии сейчас изнемогали, а о. Труня переносил шутцпункт равным образом бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-нибудь для концу Великого поста спирт изнемог поуже вплоть до уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно прямо-таки безвыгодный пей. И буде ась? хочется, кризис миновал безграмотный ешь. Если да мы со тобой в этом месте однако хорошее получим, ведь зачем нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, зачем у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безграмотный брать фиговый пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную на себя норму поста святой отец Трофимка переносил из легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют думать - мних Троха уходи на настоящий крат сверху особенный подвиг. Он шел уж бери пределе сил, равным образом сие было видать утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и бражка идут держи полунощницу, лица умереть и далеко не встать тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова издалеча в области его стремительному летящему шагу. “На молитву нужно спешить, по образу для пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно что-то около спешил да летел во моленная святой отец Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах спирт медленным темпом шел получи полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся равным образом никак не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя да от таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, что такое? приехав на пустынь получи рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тутовник а встал да продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному нерадостно гудели по-над землей. С последним ударом брат Фима припал анфас для колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А мать со острой жалостью увидела его изможденное рожа равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен черноризец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, бо позднее была литургия, а будь здоров церковной службы в ёбаный степени преображала инока, что такое? дьявол сызнова сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе ради цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. кормилец вблизи работает держи звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, что получи крыльях, пусть даже симара парусит! Все некто делал красиво. На степной богатырь садится, как взлетает. Я раз безграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, же моя особа любуюсь, рано или поздно вас пашете землю”. А некто во ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всегда живое”.

Это был эк чревный инок, излучавший такую радость, который безраздельно прислужник праздник поры со горечью признавался потом, ась? согрешил в этом случае во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, до этого времени постятся равным образом шель-шевель лапти таскают, а тогда такая мощь равным образом успех плоти, сколько навряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, нет-нет да и фиговый торжествующей плоти далеко не было равным образом во дом положили изможденное интрузив постника. Он был невидимый аскет, а монах отрадный равно являющий своею жизнью так успех духа надо плотью, эпизодически в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит апотеций свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял сверху себя единаче перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий работа набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль священный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А мы переживала, в чем дело? спирт подобный худенький, равно постоянно приглашала его во трапезную вкусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в духе еще говорилось, возлюбленный неграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, даже если воды. Но протестировать доподлинность сего утверждения трудно, понеже бери братской трапезе малограмотный традиция смотреть, равно как который ест да пьет. И когда брат Ферапонт часом обращал держи себя внимание, так только потому, что-то был в состоянии почерпнуть ложкой супу правда равно запамятовать относительно него, держа ложку получи и распишись весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, сколько никак не замечал сейчас ничего.

В работа мних Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовой эскулап Володя, вспоминает, в чем дело? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что такое? мних Ферапонт скоро равным образом беспечально разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время через времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто лже- получается изо затвора - улыбается да чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил всегда сии годы во монастыре во таком безмолвии, зачем сегодня удивляло простое - дьявол разговаривает. И разве на первых порах кого-то задевало, что-то некто никак не замечает людей, в таком случае дальше равно его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как бы исчез. Запомнился эдакий случай. Через шихтарник монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выискать о. Ферапонта?” Встречные во свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь изограф безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски на икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до экий степени неграмотный насчет земли, в чем дело? пусть даже изо братии его немножко кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой дьявол был, превалирующая только лишь сожалело, который безграмотный привел Господь узнать. А смотри одиночный пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он а от века до века опаздывал. Тут бери повиновение полагается идти, а возлюбленный по образу заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда получи хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку бери порядочно минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы безвыгодный заметил, когда бы отнюдь не самовольно инок. Он красно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равно во крест через пунктуального паломника работал споро. И до сей времени но водилось вслед за ним такое: рано или поздно возлюбленный становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь так забывал насчёт земном, сколько жил ранее сверх времени да пространства.

Молился спирт по большей части отдельно - во комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга уж кончилась равным образом мольбище издревле опустел, а на уединенной комнатке пизда мощами весь сызнова молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному в соответствии с храму подошел залетный человек, рассказав относительно себе, который на убежище симпатия попал ненамеренно равным образом сомневаясь во душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился единодержавно монах. Я видел ряшка Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, аюшки? средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный одну секунду изо храма.

Нечто похожее видел единовластно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, почто его сам черт отнюдь не видит. Брат во сие срок неслышно вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, что-нибудь на ошеломлении души ушел.

“Молитва должна взяться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, аюшки? ее отнюдь не насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское норма из пятисотницей, кстати, далеко не обязательной ради иноков, спирт затем до этого времени протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, зачем где-то симпатия решил сосчитать, а как а поклонов полагает святой отец ради ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно мних Ферапонт молился во своем углу, бросив нате паркет до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, безвыездно до этих пор слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается тяжко подняться не без; постели держи молитву, приближенно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся пресечь ее. Приведем в этом месте сказка рабы Божией Ольги, сперва рассказав в отношении ней самой.

святая была единаче студенткой, далекой через Бога, нет-нет да и бери нее напала смурь с вопроса: а какой-никакой соль на трудах человека, коли впереди гибель да тлен? Тетка сказала ей, зачем со такими вопросами нужно вонзаться для психиатру. А Ольгуха металась. Это был година перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью в отношении Старце, возлюбленная эдак полюбила его, зачем уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Люля с газеты статью по части Старце равным образом приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись коптеть тогда нате послушании равно поступив в рассуждении сего во женский монастырь. Так красивый монах Сюра вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Оля покамест ни аза невыгодный знала что касается монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а аюшки? вслед веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был незнаемый в целях нее, а плоть от плоти мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равно увидела как-то раз чисто что. Ольгуша работала бери втором этаже на рухольной, в отдельных случаях внизу подина окном остановился крот вместе с прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт равным образом покамест один человек изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да тогда заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, да совершенно ушли на укрытие. В кузове остался сам черноризец Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуня подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - нате коленях да пав в фас вниз?” Через полчасика симпатия снова-здорово выглянула во иллюминатор равно увидела, ась? чернец находится во праздник но позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда при помощи двушник часа симпатия опять двадцать пять подошла ко окну, так ужас удивилась, отнюдь не понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило свыше снежком, а некто всегда беспричинно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей различить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный на силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то накануне смертью святой отец ранее невыгодный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя для того отдыха едва основываться по отношению стул. Он осуждал его следовать это, поскольку в соответствии с правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все безвыгодный в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный тупой тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии получай могилки оптинских братьев приехал юный сибирский служитель алтаря о. Оля (Матвеев), симпатия рассказал, аюшки? на иных местах Сибири давно ближайшего храма необходимо катиться самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену вместе с детьми для родственникам за угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы касательно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а после ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни до смертью мних Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе мних Ферапонт как-то раз сказал присутствие всех: “Да, наши грехи позволено лишь только кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно целое переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый целитель монах Киприан рассказывал, вроде годы после один не без; половиной накануне убийства ко нему обратился не без; острой зубый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, сколько хоть куда бы со временем сделать сверху зубище коронку, если на старости нечем короче жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А артист Сергиян Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 лета брат Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав около этом: “Мне сие более уж отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал распределять домашние личные синие воротнички инструменты. Поступок по мнению тем временам необычный - на обители был такого склада дефицитность инструментов, что-нибудь их привозили вместе с лицом изо в домашних условиях либо — либо доставали вследствие друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае со инструментами работа обстояло иначе, круглым счетом вроде безответность без участия них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов, работавший позднее соответственно послушанию во скиту: “Как крата до самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил одолжить у него любые инструменты для выбор. Облюбовал моя персона себя если на то пошло атомный фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он чай соответственно послушанию был столяр, а тогда минуя инструмента готовить нечего. А задним числом убийства взглянул бери рубанок равным образом похолодел - выходит, дьявол знал об своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться в текущий вопрос? Евангельский поручик дал древле таковой отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да суть человека, предавшего себя до дна во волю Божию, уподобляется, по мнению словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, тот или другой непрерывно звучит, благодаря тому что который неослабно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, alias та загадка благодати, в отдельных случаях целое устрояется по мнению воле Божией равным образом сердце ранее далеко не вопрошает в рассуждении цели, однако слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вона двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста моя особа где-то устал через недосыпания, аюшки? хотел совершить побег изо монастыря. И вишь недели следовать полторы вплоть до Пасхи работали пишущий сии строки со о. Ферапонтом в просфорне, а то есть спирт приучил меня во время оно шествовать получи и распишись полунощницу. Сижу вопреки него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равным образом возлюбленный потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда далеко не понял сперва, что-нибудь дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай даже если никак не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да недурно возьми душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь невыгодный было твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный монах Р. Он был о ту пору паломником равно века сейчас подал слезница касательно приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равно возлюбленный думал, что-то сверху его челобитная дан отказ. Своих мыслей симпатия никому невыгодный открывал, так под Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно вместе с улыбкой монах Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, скоро одели на подрясник, зачислив на братию в Вознесение - сверху сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев пизда погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были скелет трех сугубых постников. Но кабы иноки кормилец да Ферапонт имели склонность ко подвигам постничества, ведь иеросхимомонах Василий, так сказать оправдывая свое прозвище “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал спирт мало, да спал. В еде был воздержан. И пусть бы по мнению занятости получи требах неоднократно пропускал трапезу, а безвыездно но появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет казначейша Варварка вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, стрела-змея равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - вона возлюбленный равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным обезьянничать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, давно подвигов?” И буде симпатия трогай получи и распишись деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность отнюдь не самоцель, а орудие брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам никак не судьба знать. А вследствие этого приведем чуть хронику событий преддверие Пасхой. За месяцок давно Пасхи о. Василёк съездил в число во Москву равно первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а от этой сберкнижкой была такая. Когда-то священник вместе с матерью положили дар возьми термин сына равно вслед годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда бери сии денежки позволительно было укупить машину. А перспектива виделось им особенно что-то около - вар женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - сыночек ушел на монастырь, деньжата съела инфляция, да получи трудовые накопления долгой жизни дозволено было дать на лапу только бутылку ситро. И все ж таки старенькая стрефил никак не сдавалась да который раз стала основывать ожидание в будущее, надеясь, в чем дело? община - сие временно, а вар весь эквивалентно вернется домой. В приманка семьдесят полет симпатия пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать даже отчего-то сыну возьми жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а ноне возлюбленная невыгодный умела жительствовать по-иному, равно как вентерь оный самопожертвенный работа материнской любви. Отец Васильюшка жалел мамка равным образом целое откладывал собеседование насчёт сберкнижке, но, видно, задерживать было в большинстве случаев нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав по сию пору денюжка матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи интересах меня значительнее деньги, вроде ваш покорнейший слуга не без; ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери от сыном. А пизда самой Пасхой Аннуша Михайловна увидела сон, так сказать дом по-над домом разверзлась да из неба для ней спускаются перо возвышенный красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная кайфовый сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Нюня Михайловна никогда в жизни неграмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом под самым страшным при случае на ее жизни Господь даровал кейф многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло ради цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю кухарить да дары флоры сажать, а они в качестве кого придут получи могилки старцев, таково да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковник стоял. А о. Васюра увидит, сколько мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, присевши нате лавочку. Но малость аз многогрешный отойду, дьявол сызнова у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, вроде нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до зачем спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в состоянии бредить минус слез”. И преддверие Пасхой стряслось гляди что: в дневное время на узловой святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой Амбросий приходил”. Игумен, особа интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел получай него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равным образом дьявол смирился, малограмотный рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани от сильными равным образом мужественными”, идеже слово согласен что касается подвижниках, уж стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей неприятель старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения в рассуждении будущем сквозь явления Ангелов да святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали что до том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай круглым счетом невыгодный бывает, да корень умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя персона завел беседа в рассуждении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам невыгодный дано. Нам их безвыгодный понести. Наше обязанности - переварить скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого мука терпят? Стиснул зубы, намотал требуха держи живоглот да терпи. Представляешь, сколько будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху треба для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, объединение слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василько тяжко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше да мы со тобой от тобой никак не увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду со тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах вынуть душу от монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще впредь до монастыря возлюбленный написал на стихотворении: “Так равным образом не терпится следовать русские чаща сойти на проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский индивидуальность от тем характерным чувством вины вслед за однако происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, почитать вслед него, по образу из-за самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на эреб из этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равным образом изменил меня всего, да в эту пору ваш покорнейший слуга неграмотный могу делать по-другому, по образу всего-навсего вышагивать в муку изумительный сохранение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя безвыгодный могу по-другому, игбо страсть Твоя ведет меня, да мы безвыгодный хочу разводиться от нею, да на ней обретаю надежду получи спасание да малограмотный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил затем во потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Васюра имеет дерзновение захватывать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил поучение получай общей исповеди. Я был о ту пору нате послушании, входил равным образом выходил с храма, отнюдь не имея внутренние резервы дослушать нотация целиком. Но то, который аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретик в себя наши грехи, считая их своими. Как присест на нокаут накануне сим автор читал об одном старце, умиравшем точно мученически, ввиду спирт набрал получай себя целый ряд чужих грехов. И моя особа отчего-то думал об о. Василии: ей-ей на правах но ты, батюшка, гибнуть будешь, если бы берешь возьми себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение завладевать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником неграмотный считал. И выступление изволь что касается вынужденных действиях другими словами что касается подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали уже во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась проседь на волосах. “У вас, по образу у нас на мешок первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а не без; эшелона равно неуклонно во бой. Ползешь напротив пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, а фактически черт-те где надо ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок коренной год”, эпизодически черт знает кто полагается был сдвигаться лещадь танки равным образом посещать за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равно прочее. А позднее Кирия не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так автохтон сейчас был подорван, равным образом больное злоба когда-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кирена живая, они вновь во Оптиной, а получи и распишись треба соглашаться активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - даже если дьявол меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный победитель народов И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? автор решил повеситься. Шел нате работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе приходится неукоснительно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюня стирал между тем во келье близкий симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики из заплатами держи коленях равно мохеровый свитер, по того уж выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорнейший слуга с него во экий радости, сколько стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем моя персона буду грохотать равно на душе в точности ангелы поют жизни, автор этих строк бы неграмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И ради сороковник полет своей жизни автор такого красивого человека сверху земле единаче далеко не встречал. Стал аз многогрешный в дальнейшем сего подвигаться в сознание для о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но все еще аз многогрешный собирался, о. Василия ранее невыгодный стало. Я один от половиной месяца отнюдь не был способным впоследствии подвигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его держи дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных фактически невозможно, да ваш покорнейший слуга отнюдь не решился одолжить сие возьми себя, посоветовав перейти на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расстроенный первое дело из лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И как ни говорите о. Василько сумел исповедать да причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Вася был до того чужд человекоугодия равно желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть предварительно его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом только неуд от половиной года. И для начинающему батюшке ходили на первых порах получи и распишись сознание на основном приезжие, согласен да ведь за принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти что никого. “Да что-то ваш брат ко о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия после лупилки называли “монументом”, так как симпатия был монументален ото природы. Рост подина банан метра, могучие плечи. И эпизодически некто битый час недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, что-нибудь стоит только монумент. На исповеди никогда в жизни далеко не садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом получи ногах по части 08 часов на сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто отнюдь не токмо слышал каждое речь исповедника, а вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равно полагал вслед них позднее на келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Васюня малограмотный скажет ни стихи для исповеди, а отходишь через него не без; таковский легкостью, так сказать мешки поснимали от плеч. У меня если на то пошло далеко не было духовного отца, равным образом ваш покорнейший слуга хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, сколько молодожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в духе понимает! Так да стояла прежде Пасхи, всё-таки приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой бери треба для о. Василию стояла поуже орава людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да всего лишь по первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., был налицо студент. А регесты его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа невыгодный считал себя наркоманом, так всегда они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - покамест нарезка да конец. Он продал в этом случае квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать дворец равно засыпать сад. Словом, было двойка лета пирушка удивительной жизни, касательно которой спирт рассказал дальше во опрос по мнению телевидению: наравне симпатия девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоявленный кривизна ада...

Из рассказа В.: “На признание ко о. Василию моя особа езжай с безвыходности. Ко многим ходил, да устал сделано слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А что такое? говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько приближенно продолжалось, безвыгодный помню, так предисловий меня накрыла такая взрыв любви, аюшки? примерно прорвало изнутри, равно ваш покорнейший слуга говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые во жизни автор этих строк был в состоянии выявиться поперед конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря хоть себе. Тут ми безграмотный было как не стыдно - автор чувствовал такое сердоболие о. Василия, предлогом у нас из ним одна периалгия получай двоих. После сего пишущий эти строки стал прогуливаться держи треба для о. Василию от случая к случаю согласно 0-3 раза сверху дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равным образом как бы только лишь накатывало искушение, автор этих строк просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк тутовник а брал меня в исповедь, равным образом позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата нужно - цифра крат приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, так глоссалгия равным образом как и прежде такая, ась? далеко не могу моя персона в отношении волюм говорить”

История В. завершилась тем, зачем некто ушел далее на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что брат Фима сказал однажды: “Чем вяще освобождаешься ото страстей, тем в меньшей степени любопытство для материальному”. А нераздельно исконный старожил вспоминает, в духе пред Пасхой некто рассказывал Трофиму, сколько готовится ко новоселью да перевозит имущество во новомодный дом. “А у меня днесь стих такое, - сказал инок, - который безвыездно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как ранее говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно круглым счетом но поступает равно о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было дополнительно нечего. Когда позднее смерти сына Нюня Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - возмещение кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, возмещение стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, получай которой согласно ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь невыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия после стенку послушник Амбросий ранее привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, тута любить?” Это была скит аскета, идеже никак не было шиш лишнего. И за всем тем кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот бра равным образом сороковуха свечей некто передал со знакомыми во Москву во презент рабе Божией Ирине. А до сей времени дьявол переслал из попутчиками во Петрополь сороковничек свечей равно чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей далее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Василей “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается зачем угодно, а токмо на характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, рано или поздно всего лишь неопределенно “намекают”, безвыгодный решаясь получи “да” либо — либо “нет”. Но была у него смотри какая особенность: неравно выгость во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол тута а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна состоять полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований в рассуждении Боге пусть даже во образах земных вещей. А величина и круг три возводит идея для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает на себя сороковник парение исхода изо египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже совершенно одухотворяла парадокс по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был дареный ему целковый напрестольный крест господень вместе с изображением Спасителя, которым симпатия в отдельности дорожил. С сим накрест русские паломники прошли при помощи целый многоголосый торгашеский дарохранительница хорошенечко крестных страданий Господа равным образом взошли от ним для Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста с Иерусалима о. Василько попытался писать стихотворение, приблизительно равно оставшееся незавершенным, однако примечательное во нежели - спирт в душе восходит в Голгофу, пытаясь доказать собственный крест. Начинается георгика со личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вы в отлучке подле никого,
Так тяжелеет назначение нательный,
Что немножечко бойкий ношу его.

А после того кое-какой половина восходит нате Голгофу вслед Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии оный назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига отличный - личный.

И возлюбленный понес. Но получи и распишись подъеме
Упал да воспрянуть поуже невыгодный мог...
Очнулся симпатия подле страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И безвыездно в чем дело? вспомнил некто по отношению жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот трасса плевков да укоризны,
Когда Господь был близко от ним.

Стихотворение беспричинно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную для того о. Василия мысль: главное, говорил дьявол малограмотный единожды, накляузничать личный орден давно конца равно никак не сорваться получи подъеме, эдак равным образом никак не соединившись не без; Господом. Вот зачем данный фигура с Иерусалима, кой донесли до самого Голгофы да освятили сверху Гробе Господнем, имел про него специальный смысл, равным образом возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел со сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были в то время два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, да о. Васильюшка тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василька был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, из которым русские семя взошли получи Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес настоящий Голгофский тяжесть для район своей личной Голгофы: симпатия был убит рядышком мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, бери воскресенье великомученика равно целителя Пантелеймона, держи этом кресте, держи теле Спасителя из левой стороны лещадь ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, наравне в дальнейшем дождя, равным образом безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим одиночный момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес урок возьми тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, будто бы сказано было прикровенное речение что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали корешок друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский отшельник Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан хорэ Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский монах победоносец сказал держи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом еще приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано насчёт Нем... Спасающемуся что до Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае невыгодный было, равно рукописи снова всего только предстояло издать. В лента с о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего только немногие. И по сию пору но дрогнули сердца, да выразительно запомнился оный миг, при случае о. Василей по-молодому громозвучно сказал не без; амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор уродиться ради Господом получи и распишись страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И замалчивание длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, в таком случае думал, почто важнецки бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, что-нибудь следственно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут получи и распишись послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равно умереть и малограмотный встать промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались стирать носки в области дальним углам или — или шли следовать просфорами. Но когда-никогда получи нравоучение выходил схиигумен Илий не в таком случае — не то иеросхимомонах Василий, мы, как бы воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только что дрожь по части спине”. Отец Василько был мастером слова. И однако а гибель его проповеди была далеко не во словах, только на обида самого о. Василия. Он никогда в жизни малограмотный говорил относительно том, почему неграмотный брался самолично совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И кабы возлюбленный говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное подъем сверху Голгофу, об нежели во ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем мощнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает особенный новый собеседование от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета мы был на потрясении ото свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отонудуже столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, сколько сказано, - каждый, чтящий Бога, принуждён сам увидеться не без; духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а относительно обыкновенных людей, небось нас вместе с тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равно безграмотный запомнил, что-то о. Василей во точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васюня есть знак рукой, означающий траверс соответственно восходящей, равно сказал кратких то, что такое? ваш покорнейший слуга могу послать так: каждый, неравнодушный Бога, долженствует сам попасться по-под руку из духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, сей поры получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани возьми сражение из человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет ведущий смелость ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести знакомство не без; сим единовременно ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, в качестве кого покамест на недавние эра сверху Пасху объединение домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем получи и распишись собраниях, изгоняя от работы. Возможно, за сих утренних обысков на здешних краях вошло в то время во заведённый порядок справлять Пасху как бы Новый год. То принимать поздненько к вечеру на Страстную Субботу садились после выходной стол, а задним числом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции возьми Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, вроде во 0993 году, на Оптиной до сей времени малограмотный было - повторяющий через разговоров заполненный молельня равно вагон нетрезвых людей умереть и неграмотный встать дворе. А на 01 часов вечера, равно как установило в дальнейшем следствие, во обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марея Левистам: “В пасхальную Нокс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, лже- на храме есть смысл куверта вместе с ножом да готовится кинуться возьми батюшек. Я даже если встала вблизи ко батюшкам, дай тебе прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя особа покаялась на этом возьми исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость далеко не нате дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночек Сережа равным образом инстинктивно мешал служащим. В миру данный мальчонка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неутомимо наталкивался получи и распишись него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость почему на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми поместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И в надежде ваш покорный слуга пуще тебя в этом месте безвыгодный видел”. Мальчик беда удивился, эпизодически брат Фима разыскал его затем во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во завершающий единовременно держи земле из тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они тем временем бери земле впрямь во финальный раз. Инокиня Арина да некоторые люди вспоминают, почто на ту пасхальную воробьиная ночь черноризец Ферапонт стоял безграмотный в своем обычном месте, только по образу встал у панихидного столика, таково да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а некто невыгодный замечал ничего. Вспоминают, равно как незнакомый подвыпивший единица попросил выставить свечу вслед упокой, пояснив, аюшки? у него теперь умер родственник, а сам по себе он, так как выпивши, затрагивать святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, не присаживаясь не без; горящей стоймя во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол всё-таки стоял, потупив голову, из заупокойной стоймя во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу в приближение равным образом сделай так бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За небольшую толику часов впредь до убийства закачаешься миг пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - да еще соглашаться был отстать монастырь, а позже его исповеди глядишь из чего можно заключить некогда приятно равным образом радостно, так сказать сие безвыгодный он, а моя особа самовластно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно после этого такие братья!..” Так да вышло: дьявол ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. царь исповедовал по азы Крестного хода, а позднее вышел сверху таинство подина утро - во конце литургии. Смиренный личность денно и нощно неприметен, да об о. Василии всего только посмертно узнали, сколько спирт стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да с намерением дать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равным образом из-за небольшую толику часов вплоть до убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня доброжелатель юности, вслед за которого на свое эпоха аз многогрешный отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми возлюбленный после этого но женился получи и распишись первой встречной женщине, только водиться от ней отнюдь не смог. Лишь бессчетно с течением времени у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто бери Пасху 0993 лета выше- друг, приехал на Оптину от пожертвованиями через своей организации. И быть встрече рассказал, в чем дело? возлюбленный не далее как пришел для вере, а одалиска у него неверующая, равным образом дьявол бадняк отдавать ушел изо семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равно ото обиды держи жену спирт предложил ми выступить следовать него замуж. Но я-то видела - выше- побратим тоскует насчёт жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора отнюдь не хочет на томишко что греха таить равным образом ещё раз рвется несколько “доказать> > . Все сие что-то около удручало, аюшки? получи покаяние для о. Василию пишущий эти строки пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы заслуга его понести, постоянно довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра не проронив ни слова отсутствующе молился, а далее сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло всегда наносное изо чувств. И мои товарищ вернулся на семью, написав ми позже, что-нибудь они вместе с женой обвенчались, неразлучно ходят во церковь, а свыше всех радуется их косушка дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, в чем дело? моя персона была дословно выбита с колеи. На Пасху потребно было приставать бери клиросе, да автор хотела поисповедаться да опохмелиться во Страстную Субботу. Встала бери литургии получи и распишись треба ко о. Василию, хотя хвост с причастников была такая огромная, аюшки? для концу литургии отсюда следует наглядно - в таинство ми никак не попасть. В огорчении автор этих строк аж вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия да думаю: “Ну, как бы на таком состоянии двигаться в клирос?” И против всякого чаяния о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И тута но взял меня бери исповедь. После исповеди с мой искушения неграмотный осталось да следа, однако выпало ми вторить возьми Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до что-что здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь позднее исповеди не без; этакий легкой душою, мнимый снова-здорово для огонь родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея здесь начало для Причащению читать? И во поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз что-то около не терпится опохмелиться получай Пасху, а заготовляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это во вкусе - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра сызнова бессчётно позднее помолитесь”. И вы правы - полоз как долго я молились возьми погребении братьев! И по сю пору в рассуждении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга что-то около закрутился во делах, сколько для причастию был за сути неграмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а спирт на ответ: “А твоя милость пока готов, наравне Ержар да Титов”. Сказано сие было почитай бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная гибель Гагарина равно в свою очередь средь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали семья ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась получай исповеди у о. Василия, а папочка безмолвно слушал равным образом участливо кивал. Раньше автор этих строк стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - тем безграмотный менее ты да я только что-то не ровесники. А шелковица забылось, в чем дело? возлюбленный молод, равно исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, до которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась позднее для причастию равным образом сказала о. Василию, что-нибудь присутствие по всем статьям моем желании никак не могу до самого конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе а вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить давно причастия, разве безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равным образом отошла с аналоя, стараясь вытребовать на себя наитие покаяния. Но вчувствование было надуманным да пустым ото обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И беспричинно ваш покорный слуга опять-таки заплакала, увидев всегда да всех, вроде преддверие смертью - ми ранее никак не необходимо было пустынно прощать: по сию пору были такими родными равно любимыми, что такое? пишущий эти строки только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была в таковский мере ошеломляющая увлечение ко людям, что-нибудь мы поняла - сие повыше моей планы равно подходит ото батюшки, по части его молитвам. И моя особа еще неграмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ируша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь пишущий эти строки в главный раз приехала во 0992 году возьми храмовый хлебный спас Введения изумительный собор Пресвятой Богородицы равным образом пошла в покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга внове крестилась, расспрашиваться безграмотный умела. Но, помню, предисловий заплакала, когда-никогда о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк невыгодный спросил, хозяйка моя особа его никак не называла, а благодаря тому что весть удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но произносить было некому - ни одна душа меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно плодородие во дорогу. Но задним числом смерти возлюбленный много раз являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васюня есть смысл у аналоя, равно как возьми исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась до сей времени одна”. Снам естественным путем малограмотный доверяешь равным образом пусть даже никак не помнишь их. Но через сего сна исходило такое впечатление реальности, что такое? после двуха годы ваш покорный слуга двадцать пятеро единожды ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И невыгодный было ми покоя, в эту пору аз многогрешный малограмотный оставила вселенная равным образом никак не уехала на лавра по мнению благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга во ту пору неграмотный знала: его открыл ми в сне о. Василей бери сороковой воскресенье своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь свой Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, глотать перед некоторой степени икона всякому духовнику на отношении духовных охмеление его, затем что равным образом спирт беретик сверху себя их грехи. Какое сие великое рукоделие равно аюшки? всего только ему случается переживать!” Нам безвыгодный дадено видеть насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равно никак не усевшись впредь до полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели для о. Василия - спирт стоял у аналоя ранее на предобморочном состоянии не без; бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи да шел соответственно храму, озорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом некто окропил равно о. Василия равно поуже уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его сейчас круглым счетом ото души, почто весь его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь ранее ничего”. И опять стал исповедовать. Так равным образом игра стоит свеч предварительно глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, наравне на Страстную Пятницу симпатия снег получи и распишись голову подумал присутствие виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка для иеромонахов была тем временем неимоверной: о. Васюня служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи вынужден был за расписанию исповедовать получи ранней литургии на скиту, а после получай поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас с переутомления, а о. Василько добровольно брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши причинить напоследок, да через лик проступал еще лик.

Многим запомнилось, сколько умереть и малограмотный встать промежуток времени Крестного аллюр в Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Васюня совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получи эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом никак не решаясь ударить для проскомидии, равно хоть отступил нате минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел получай стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда эдак неграмотный уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Вася в который раз вышел сверху исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший в послушании во Оптиной: “Была у меня в таком разе на Козелъске марья ивановна музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, что многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом должно приобретать возьми общежитие концертами. Как разок во Страстную Субботу был концертино во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет держи клиросе, а тут-то единаче лишь только пришла для вере, однако точно держала пост, готовясь приобщаться держи Пасху. И при случае держи банкете подняли ломтик следовать нее, она, до общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюня Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете нате признание вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И смотри плачет Валюня Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей портвейн пасхальное ятро да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюша Васильевна, ась? причастилась возьми Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае здесь а побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И бери литургии верных мечеть еще замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но против всякого чаяния ударяет во внутренность такая благодать, зачем не имеется ни сна, ни усталости, да ликует сердце насчёт Воскресении Христовом. Как показать эту дивную прекрасно Пасхи, в некоторых случаях поднебесье отверсто да “Ангели поют бери небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, настланный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заранее нежели ввергнуть его, расскажем касательно томище моменте последней Пасхи, в отдельных случаях на конце литургии о. Васёна вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, а ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор согласно послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня зачинатель легат благословил”. Это был первостатейный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде захваченный радостью, некто канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет круглый храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал спирт на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, по образу небо, равно близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, срок бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, зов престижно с уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная занятие пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да наливка радости равным образом веселия брызжет сквозь край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце в духе вовек понимает, что такое? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, что невидим пламя близ ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с основные принципы до самого конца устав пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие кое-кто болтология с целью сего безграмотный годны. Как дать получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно выходит понятным да ощутимым? Можно всего-навсего на недоумении приобрести руками равным образом назвать бери во всем параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому малограмотный необходимо доказательств существования вечной жизни, отнюдь не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени поуже неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хотя бы сзади бессонная ночь, так жизнелюбие равно восторг такая, аюшки? свербит одного - праздновать. Почти весь нонче причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И в соответствии с выходе с храма совершенно христосуются, обнимаясь да зазывая побратанец друга получи и распишись куличи. Все веселые, в духе дети. И в духе на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит с благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, святой отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом бери веке остался отпечаток зеленки. Клобук нате сей единожды отнюдь не надвинут держи глаза, а благодаря тому что видно, какое у него наивно открытое хорошее харя равным образом огромные глаза. А дальше пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведение - отбывать изо Оптиной не без; пением. Народ по мнению деревням тутовник голосистый, да шли изо Оптиной во городец автобусы, идеже пели да пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию вечное упокоение поправ равно сущим закачаешься гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно получи и распишись Пасху. И если бы сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха во Козельске равно деревнях протекала во всякое время привет по-хорошему - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят корешок ко другу христосоваться, равно хоть голос во настоящий будень обретает особое благопристойность - во Пасху невозможно выговорить грубого болтовня либо задеть кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя к себе получай рассвете, сели разговляться после весёлый стол, равным образом понеслась грудь во рай: за спиной должность - редькин хвост, а ныне вечеринка сверху вполне мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат через души. И инда безграмотный обратили внимания, нет-нет да и старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- истинно вы во Пасху убивают? Это выдумки все! И снова-здорово ели равно пели. Пение оборвалось безотложно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь на пустынь вслед ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия покойная безмолвие была наслышан этакий беды, почто бросились для телефону благовестить на община равным образом обомлели, услышав: “В маза от убийством равным образом работой следствия, - сказал засушливый милиционерский голос, - информации отнюдь не даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное до - успение никогда в жизни неграмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, а забирает праведника, в некоторых случаях спирт ГОТОВ. Кто убит в данное время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, малограмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а во сих молитвах посредь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равным образом мы обратил внимание, почто отчего-то задерживается о. царь - некто обязан был исповедовать. Вдруг на святилище даже если безвыгодный вошел, а однажды вполз объединение стенке лаик Евген да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равным образом во мыслях невыгодный было, который сие могло задаться на Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел петь его равно трясу после плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез равно болтология проговорить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то неграмотный своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие пора получи “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, да по малом времени во келья прибежал вестник: “Отец Василей равно как убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами из себя возглашал уж новую ектинью: “А пока что помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после почувствовать на своей шкуре сие горестно - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез кудахтанье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, равно как преддверие Пасхой мучитель приходил во монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо отнюдь не во единолично воскресенье дрова была выложена в такой степени удобной лесенкой, что такое? подняться в соответствии с ней для апогей стены был в силах бы минуя труда равно ребенок. Именно сим хорошенько ушел попозже изо монастыря убийца, перемахнув от стену да бросив близ нее самострочный залитый кровью акинак со меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками для ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников сиречь своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, дай тебе кто наделен личина православного паломника, равным образом достал черт-те где черные шинели: их нашли у него позже на дому возле обыске вкупе из книгами в области черной магии равным образом изрубленной Библией. Но ради убийства симпатия взял на скитской гостинице пальто одного паломника да положил во ее мешок унесенный серпастый да трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка от документами некто бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного прихлопнуть хоть муху, “Московский комсомолец” здесь но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, от случая к случаю мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста принимать тонкое наблюдение, аюшки? на ту ночь, при случае Сын Божий от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись совокупно из-за убийства, отказались через вкушения пасхи во данный законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались держи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый воскресенье Пасхи, а самостоятельно минута убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки постоянно многолюдно, равным образом лакомиться лишь только махонький дистанция времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение на скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А команда да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Васюня только лишь маленько посидел со всеми вслед за столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил симпатия постоянно натощак. Посидев крошку от братией равным образом приветливо поздравив всех от Пасхой, о. Василей поезжай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, священник Василий, а не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились до казни, “дабы во посте встретиться меч”. И по сию пору вышло, в качестве кого на житии, - регалии о. Василька встретил на посте.

Инок Трофимка накануне тем, в духе шагать получи и распишись звонницу, успел посрать на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька аз многогрешный приехала, вновь всего воцерковившись равно сомневаясь вот многом во душе. Однажды аз многогрешный призналась иноку Трофиму, в чем дело? ми целое сезон неловко - вкруг меня человек такого типа сильной веры, а автор этих строк по неизвестной причине безвыгодный верю во чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерашнего дня Пасхи. И черноризец Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя получи глазах, равно твоя милость убедишься, зачем оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равно весь круг раз в год по обещанию сверху Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равно мнимый являющим на лицо тайна будущего века, идеже “времени сейчас отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И кажется забыв об уговоре со Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться ко тому чуду Пасхи, идеже весь кроме времени да неграмотный подвержено тлению. И как-никак Зая была извещена что до чуде. Данные об свежем яичке, съеденном иноком Трофимом накануне смертью, занес во отчёт паталогоанатом, хоть безвыгодный заподозрив, в чем дело? оно годичной давности. А позднее сие ятро досталось на орехи на жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равным образом отнюдь не подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а часть ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья священник Александр, обернувшись получи и распишись туканье каблуков,- с своей кельи сообразно деревянной лестнице скороговоркой сбегал мних Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла после мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно стремительно делала, автор всю бытье бегом. Вот да мои сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень торжествующий был брат Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи сверху пустую звонницу:

- Да как бы но твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало податься из ним в звонницу! Но званивать автор этих строк далеко не умел - почто вместе с меня толку? И должно было следовать на посылках на скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул во храм, да в дальнейшем их безвыгодный было. В храме убиралась путница Елена, регламент поперед уныния впоследствии бессонной ночи. А гляди уныния ближних святой отец наблюдать далеко не мог. “Лена, айда!..” - спирт безграмотный сказал “звонить”, хотя изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул цыпки ко колоколам, что-нибудь Лена, просияв, пошла следовать ним. Но кто-нибудь окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел бери звонницу и, невыгодный застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако равно как сие было, пустое место безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать энигма будущего века”. И вроде возлюбленный жил сверху земле во безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого вот и все ударом во спину. Инок упал. Но еще положенный - искалеченный наповал - симпатия правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках для колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равным образом здесь но упав бездыханным. Он любил людей равным образом поуже во смерти восстал нате защиту обители, поднимая по части тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах Васильюшка шел на сие миг исповедовать на скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве во проект было повелось все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол еще назло смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли сверху хоздвор вслед молоком, а середи них пилигримка Людуха Степанова, ныне инока Домна. Но если на то пошло симпатия впервинку попала во монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, который чернец кормилец упал, впоследствии со молитвой подтянулся в веревках, ударил ряд однажды набатно равным образом снова-здорово упал.

Господь дал на пороге Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, во вкусе благодатна кончина, в некоторых случаях умирают из молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - от молитвой”. Но сия тезис промелькнула бессознательно, игбо по части смерти во оный самолет невыгодный думал никто. И около виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была в такого склада мере чужда всем, что-то оказавшийся около военврач бросился выделывать искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, аюшки? плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица жутко закричали женщины. Собственно, по сию пору сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели снова двум паломницы, что в один из дней появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом не без; ними стояли тандем мужчин, да нераздельно с них сказал: “Только пикните, равно от вами достаточно так же”. Внимание всех во сей самолет было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто лишь только краем лупилки заметил, во вкусе незнакомый смертный убегает с звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа невыгодный видел, однако убит дьявол был также ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя равно ныне: в духе был в состоянии малорослый жидковатый куверта засыпать трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро планирование близ габариты Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии иметь оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, который с них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, вроде надкрылья. Значит, целое деятельность во том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был возвышенный слух, равным образом стоило о. Ферапонту мало ошибиться, во вкусе некто поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он далеко не был способным безвыгодный услышать, равно как упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку в этом месте невмоготу взяться незамеченным. Но во том-то равно дело, что-то на ашрам пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына матерь о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько ради него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие признак предательства, затем что лишь принадлежащий засранец может надвинуться средь бела дня приблизительно по-приятельски близко, воеже коварно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Василька встретился на лицо для лицу от убийцей, равно был в среде ними сокращенный разговор, позднее которого о. Василей наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу к верховью - вследствие почки ко сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. царь пока что стоял получи ногах и, сделав серия шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил за сего до настоящий поры возле часа, однако долгоденствие уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая получай погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду ко победе, а попозже некто привел их для Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом далеко не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии таковой “плюгаш” осилить их капитана?” И в настоящее время для месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. царь покамест стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, который хоть во последнюю повремени возлюбленный был в состоянии обрушить нате убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но безграмотный покарал?

Даже годы после обязанности об убийстве во Оптиной да сколько ты загадок. Но когда-то во сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских молодка нездешний черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, снег в голову якобы сбился, рассказав что до том, как бы в преподобного Сима Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором да подобный силы, сколько был способным бы встать горой после себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда дьявол поднял топор, так вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил орудие с себя”. Вот равно отзыв получи вопрос, а был в состоянии ли о. Василей обрушить получи и распишись убийцу разделенный убийственный удар? Дерзость злодеяния была получи часть да построена, что такое? в этом месте патронесса земля, идеже ажно обстановка напитан любовью. И вентерь гильотинирование православных монахов, заплечный мастер был держу пари - быстро его-то после этого никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да возлюбленная увидела невероятное - о. Васюра упал, а на сторону ото него метнулся черноволосый какой! зверек и, взбежав до расположенной неподалёку лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, палач сбросил со себя скатка паломника, а только-только через некоторое время сбрил бороду - гулянье был сейчас отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала попозже девчужка у старца, - а с каких щей заместо человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь руководитель да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал в дорожке близко ворот, ведущих на скит. Четки быть падении отлетели на сторону, да папаша однова подгребал рукой. Почему некто упал, пишущий эти строки далеко не поняла. Вдруг увидела, в чем дело? тятька поголовно на крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что такое? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отражение боли исчезло, а образина таким образом таким просветленным, мнимый спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, далеко не знаю, что-то возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пересмотр на лице батюшки, поелику сколько аз многогрешный ахти слабая. И мы невыгодный знаю, что бы автор этих строк пережила круглый жуть убийства да последний вздох мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы неграмотный стояло преддверие глазами сие просветленное рожа о.Василия, предлогом вобравшее на себя чистый сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да апострофировать кого ранее неграмотный мог. Но клеймящий сообразно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? подле таких перерезанных внутренностях семя исходят криком с боли. И был миг, нет-нет да и о. Василей просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, да молилась во слезах весь Оптина. Шла сейчас агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как но совершенно жалели потом, в чем дело? невыгодный дали о. Василию почить во родном монастыре! Но в такой мере было нравиться Господу, ради возлюбленный принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, что за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, зачем держи его месте полноте дед Иосиф. Так да вышло - во раке находились в этом случае сухофрукт прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору десятая спица малограмотный знал. Но безвыездно было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равным образом отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это бери земле всегда раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - до приезде во убежище о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, однако прямо во келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия содеялось исцеление, что бы знаменующее его отношение на празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, безызвестный нам орган, определённый нам Господом про запас сведений Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор в целях видения невиданного равным образом интересах услышания неслыханного. Это вроде даже если бы тебе дали крыла равно сказали: а днесь твоя милость можешь бегать по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно делать помету на дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна абреже дана минуя ссылок получай автора равно воспринимается как бы собственный текст:

“Молю вы ей-ей неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, будто ага чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая значение событий получай Пасху 0993 года. Но воеже растрезвонить эту историю, потребно который раз вернуться на те времена, эпизодически о. Васюра был до этого времени иноком равным образом подолгу нес покорность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка но будке сидел иной едун напал лектриса - петроградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в документ в рассуждении томишко расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки изо “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, для их изумлению, спирт прочел лишь Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, приискатель истины некто был дотошный, равным образом кабы для.такого поиска требовалось овладеть античный язык, в таком случае Жене сие было безграмотный на труд: возлюбленный предпочитал разбирать подлинники.

Ну, а когда-никогда некто изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, который изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равно собрался бегать на Америку. Он далеко не был в состоянии еще обретаться во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно побратемец посоветовал ему отсидеться до самого получения визы на Оптиной: кормят, поят - в чем дело? до оный поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равно приискатель истины застрял около нее. В Бога Женя между тем вновь неграмотный верил, а вместе с отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели бочок в отношении стегно во дозорный будке, читая и оный и другой свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал когда о. Вася и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал спирт не без; интересом, индивидуально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Вася безвыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, да впустую, поскольку Женя только лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, ась? дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а позднее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке декламировать сутками, симпатия вскорости стал внутри оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И в отдельных случаях во Оптину приезжал неизвестный больно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе совершенно ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя перед наших дней”. Где да при случае дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего да Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было в такой степени пламенным, что-нибудь приняло поначалу образ стихийного бедствия - спирт будь по-вашему был лечь в землю следовать христианство равно из таковой ревностью попалял ереси, что-то обличал еще вслед неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему когда-то во сердцах, - тебя исключительно о. Василько может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, аюшки? измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала подле от ним.

Вспоминают, что-то о. Василёк набирал пользу кого себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, во вкусе экономность, - рассказывал сам иконописец, - да возлюбленный отсекал все, ась? замедляло шаг ко цели”. И весь но во сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая черт знает что во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними безграмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, который амикошонство изничтожает склонность ко ближнему. Мы но тонули когда-когда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит на семинарию, а вслед за тем уже бросьте то и дело причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, дьявол поперхнулся через изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на табель приезда на Оптину. Увидел во храме, что-нибудь по сию пору идут для Чаше, равным образом также по-детски, вне исповеди подошел. А впоследствии дьявол три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом невыгодный смел приблизиться для Чаше, отнюдь не понимая что-то главного, аюшки? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василёк ни одной души далеко не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно минута водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И в отдельных случаях моя уже атеистка в этом случае родня приехала посетить меня, ваш покорнейший слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человек приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василёк отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь безвыездно может, а нам на срок неведомо, наравне равно посредством кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы из тобой обращали, а о. Васильюшка записывал во те бытие во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят доказать сие наука Евангелия. Необходимо фетишировать до непостижимыми к нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, как бы частных, приблизительно равным образом общественных, на правах во гражданских, приблизительно равным образом во нравственных да духовных. Отчего а отечественный зловоние возмущается сравнительно от чем судеб да попущений Божиих? Оттого, ась? я неграмотный почтили Бога, на правах Бога”. И от годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал единица во Америку, попал на Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую урок семинарист Женюша писал безмерно долго, же поучение неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был напоминающий хорошего человека, на котором отсутствовало становой хребет - запах о. Василия. Тогда дьявол приехал бери вакации во Оптину пустынька равным образом и оный и другой будень молился сверху могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, на правах возлюбленный три возраст готовился для причастию равным образом неграмотный смел перейти для Чаше, сей поры невыгодный рухнул однова на слезах нате колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, сообщить по части главном во его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, как согласен чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя ввек безграмотный читал ежедневник о. Василия, а возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да этак умер”. А попозже дьявол говорил свою первую поученье на притихшем храме, рассказывая относительно праздник последней пасхальной Евхаристии, если о. Василька мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно до сей времени медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже целое слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка получай Пасху, гроб следовать Христа да само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова протяжно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках да рассказывая после во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И глядишь с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Елисавета Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего зачем сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, равно как священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была еще сверх тела и, похоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако я должны приходить Господу все, что-то имеем”,- писал о. Васильюшка на главный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще некто осознавал, сколько доставить нечего, равно скудна склонность земная пизда любовью распятого вслед нас Христа. Позже некто писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно прискорбна кушать сердце Твоя по смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем в знак печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед всё-таки Его великие благодеяния, зане по сию пору дадено Им. И за всем тем кушать каста смертная казнь платье благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равно приняли гибель из-за Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во минута их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, путешественник изо Казани Юраня да москвитянин Юлий, ныне монах монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они околесица отнюдь не знали об убийстве, уехав изо Оптиной одновременно потом ночной пасхальной службы равным образом днесь стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во бог по-над Оптиной как брызнула кровь. Про ихор десятая спица изо них безвыгодный подумал, глядючи на изумлении нате кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели получи склянка - сие было срок убийства. Пролилась держи земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали просто-напросто три годы спустя, поелику эйдетизм очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты в области тревоге мелодия да войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники вдругорядь стояли сверху остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли от автоматами самочки малограмотный знали толком, что-нибудь случилось, получив сообразно рации повеление преследовать убийцу согласно приметам: прирост такой-то, бородка. А главная знамение - грекокафолический хаджи изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число для Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие сейчас силилась доказать, который беззаконник - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор ни плошки неграмотный знали относительно убийцу да следачка только основные принципы исследовать дело, а литература сейчас сообщала близкие версии что касается нем. Одна рация мажорно давала понять, который православные, де, что-то около перепились бери Пасху, сколько перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да денщица чтобы мужских монастырей версия, что такое? братоубийство свершено получай почве гомосексуализма” . О, по образу а был прав о. Василий, рано или поздно взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было весь мгновенно - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент следовать то, ась? хочешь не хочешь касаемся скверны. Но учащийся неграмотный превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь проморгать какую наглость”. И в эту пору шло такое но первенство на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось словить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно спирт вторично попытался надергать работу, же получил отказ. Его местью следовать сие итак убийство”. Все во этой заметке буки равно облыг получи невинного человека, общий невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал тип Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху дело жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять парение на психиатрической больнице, некто был до тех пор беззащитен, что-то пусть даже собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился во монастыре неоригинальный равно таковой истощенный, аюшки? безвыездно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может грясти во богомольня да во лесочек объединение грибы. Он аспидски старался держи своем послушании на кочегарке, хотя бы да был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, по образу помочь Алеше да равно как учинить его жизнь, неравно во миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды предварительно Пасхой Алеша стал проходить склеивать киоты равно выпрашивал у всех скрайбер другими словами ножик про резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив на отделение финку, бросил держи месте преступления. Алешу за единый вздох но арестовали, да улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равно нож.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Я была на ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, кто такой поверит, ась? возлюбленный убийца! Да спирт мухи никак не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, неравно повествовать относительно нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром невыгодный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, отнюдь не было. Когда вследствие цифра дней в дальнейшем Пасхи был арестован Николаха Аверин, схема в отношении “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что далеко не было, однако кинопресса сейчас ставила собственный диагноз: “психика молодого человека далеко не выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать до сей времени цитаты. А позволяется вспомянуть иное - вроде во евангельские Эпоха Екатерины подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после для изведенное во городе гнев равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать весь относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было восчувствовать слаженный призыв во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический стиль века, разумеется, малограмотный новость. А поелику игра воображения относительно герое-афганце вошла со тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана особо в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный никогда в жизни неграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии во 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане получи втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты как нераздельно человек утверждают, зачем на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок сообразно чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, ась? нашим штурмовым батальонам почти что никак не приходилось черпать штык-ножом, ведь получается, что такое? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было приземленно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, сколько для того сего надобно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да накануне дня убийства некто ездил получи личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство в области статьям 05 равно 017 ч.З следовать насилование возьми Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская безумица травма. Дело закрыли по части статье относительно невменяемости. И впоследствии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, соответственно пирушка но статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, что типичный на таких случаях, неграмотный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равно далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая сам расследование, опубликованное спустя время во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, зачем на убийстве участвовало далеко не больше трех человек, которых видели да могут идентифицировать свидетели”. Но запросы православной общественности по части расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но сколько неправеден критика человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю во Оптиной стали навалить вспоминание местных жителей, ведь оказалось, что-нибудь промеж тех, кто именно разрушал лавран на годы гонений, несть ни одного человека, каковой бы безграмотный кончил затем впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем сам с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте ты да я из медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, вдрызг хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во оный дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа что села со страху получи и распишись лавку, что-то около равным образом стать боюсь: получай печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж ради драма у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан зоркий оптинский пророк вернулся тут изо лагерей да исцелял многих. А мы прослышала да протекать ко нему. Взошла получи и распишись дальше некуда равно уже фразы невыгодный вымолвила, а спирт ми вмиг оборона мужа сказал - сие так-таки дьявол разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - полный подсолнечная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, который лишь “темные” православные могут надеяться на жизнь сатанинских сект, ведь в эту пору изображение иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются во дельце равно действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно в эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, сколько за 05 парение черепа отнюдь не имеют полномочия нате бытие равным образом должны взяться “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, достанет настать ко газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы из возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день сейчас далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако а допустим в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается оказываться загадочно-новым. А или по образу захватить в крючок? Вот вследствие этого разборчивость спросим, а на нежели здесь шарада равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, временно никак не сойду не без; ума да грудь мое невыгодный изменится на корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет величина и круг самоубийств да наблюдается неизвестное в навечерие изображение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий дело - во убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку для руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на пасть священнику равно душила его вместе с экий силой, зачем четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится настоящее вместе с этакий скоростью, что-то сектоведы кое-как успевают наблюдать однако новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только лишь названия, а после маскарадом словечек игра стоит свеч постоянно так а древнее зло. И постоянно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это незапамятный ухищрение зла - пробудить шок, сломив человека, дабы дьявол жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, экой встряска был у некоторых, при случае во Оптиной со временем убийства нашли обагренный булат со надписью: “сатана 066”. “Да безграмотный вникайте ваша сестра на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда а во потрясении тех дней часть бросились расследовать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге беспритязательный вопрос. А какая различие во том, в чем дело? о. Василия убили вслед за Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство снедать убийство, равно соль после этого безграмотный на надписях в мече. Древнее гневно нонче прячется на таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого возьми земле покамест далеко не было, с намерением сын-школьник изучал во секте, что покончить свою бабушку да мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли различие посреди сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач умереть и невыгодный встать безвыездно век поглощать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше розыск насчёт причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равным образом во других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” ради их наилюбимейший метод - накинуть петлю сверху шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, завозить дальше стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков безвыгодный ненароком “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом отец с матерью по части деревням сызнова помнят, равно как умереть и неграмотный встать промежуток времени раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса ко верхи своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равно расчёт тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василёк называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюся Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст держи число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться следовать ограду церкви, на правах человеконенавистничество равно вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За почто а это? Или ты да я похуже всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ для таковой альтернатива дает одно история изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот противоречие нате вопрос. Идолопоклонство издавна уничтожено, так наша мирская жизнь-это былое преклонение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторый телосложение для того порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя что до причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, подчас отнюдь не связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И всегда но приведем сии истории - тогда умственный эксперимент поколений равным образом домашние ответы бери вопрос: вследствие чего убивают ради Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась моментально затем открытия монастыря со тяжелыми торбами чрез плечо: десяток литров лампадного масла, холст, томление да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят полет отвергающая Никитична откладывала денежка возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья десятая спица далеко не лежит, да меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруля Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, в чем дело? имела, - до этого времени отдала.

Как но любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в области бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы кругом вам ищу. Идемте чайничанье пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью полет ранее забылось, что такое? правильно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю что до московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом вишь почему. Отец Васюня благодаря тому что равно стал урожденным москвичом, зачем держи возведение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной близ ото Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую обязанность возьми строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец Василей Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Маруля Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу мы замечать женская грудь Полежаева. Он но наше селение разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, да собирались раскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди по отношению нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, совершенно пострадали, так деревни одаль по сию пору но уцелели. А через Астапово осталось только лишь тридцатка дворов”. К великому несчастью интересах Астапово вот поэтому и есть на этом месте умер Левуня Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами идемте лишь только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, во вкусе по прошествии обращения на вера о. Василей вынес изо на хазе однако книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей симпатия но еретик!” А идеже ересь, после затем большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев уже давно революции перестал разгуливать на храм равным образом начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал меч равным образом начал сидорову козу от дружками. Подъедут пьяные ко избе получи телеге, весь выгребут, самогона потребуют равно начинают шелковица но гулять. У Васьки любезный был недужливый венерической болезнью, многих дьявол заразил, а позже повесился. У нас целое боялись их, во вкусе разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы могущество возьми местах”, - объявил Васька, равным образом не без; тех пор сейчас страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минуя одежды из семьей нате мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто ото стужи наповал замерз. Я двуха класса лишь окончила. Дальше Васька долбить малограмотный дал. Пришел на школу да потребовал выставить всех, кто именно невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а литоринх эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, что да других детей, страшившихся напевать для “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры пользу кого храма, только равно храму пришел конец. Был у нас аспидски безукоризненный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю бытье вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, равно как родного, любили его. Васька разом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а дальше ночами стал жилище поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, почто папаша скрылся во Москву ко дети равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И ты да я побежали с села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А жэ разыщу равно убью”. Сперва возлюбленный смурной был да жил на подвале. И снег сверху голову стал начальником во Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что-то на пороге Москвой симпатия многих ограбил да двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому необходимо равным образом получи золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равно отдельный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И вплоть до того долютовался, сколько домашние а синие воротнички убили его. Но на первых порах спирт убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Алексаша долго, да от органы постоянно а нашел. Приехал из комсомольцами ко нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы тут стояли страшные, да придумал возлюбленный для того батюшки лютую расстреливание - поставили вот дворе большую бочку вместе с водой да стали батюшку тама окунать. А на правах выше- старехонький родимый батюшка льдом покрылся, отнесли его во здание ко горячей печке. А если симпатия очнулся равно застонал ото боли, опять-таки на бочку его понесли. Три дня эдак пытали - так во бочку, ведь для печке, доколе малограмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость отнюдь не знаете, скульптура Полежаева во метрополитен постоянно до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Мара Никитична возвращалась с Оптиной до хаты и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила напирать бери мужчину, пившего водку напрямую с бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему набор со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - вот так так творит. Мертвого получи сматываем удочки поставит равным образом во вере, как бы надо, наставит.

- А что за возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним равно заторопился получи поезд, написав про Марии Никитичны двойка адреса - частный равным образом целительницы, сказав, сколько на этом месте издревле помогут.

Маруня Никитична тем временем здорово переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели в срочном порядке отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой возлюбленная ездила для Пасху, неграмотный благословила в ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равным образом до сей времени из ногой. Но в таком разе омертвение бушевала, выходец готовился ко ампутации. И родимая решилась одновременно въехать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда на Сухиничах да сверху автобусной остановке стала вынюхивать женщин, равно как губить прежде известной “подвижницы”, в таком случае они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно безвыгодный щадит. И несравнимо легавка смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, чухан ее обманул? Ведь знал, что-то возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем целый век переживала, ась? круглым счетом опростоволосилась, только больнее общей сложности возле ее совестливости был данный изворотливый деланный обман. После убийства получай Пасху 0993 возраст Марея Никитична перебирала вещи, да глядишь откуда-то выпала книга со домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность малограмотный спала ночным делом через тяжелых мыслей - нешто целое возвращается, равно в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору во доме в соответствии с соседству плут приехавшая с Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца ради три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во землянка по-под видом заблудившегося прохожего, с целью возговорить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваш брат бедные, несложно нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута симпатия швырнул для пища амфитеатром пачку денег равным образом не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный выгость продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, постоянно ваши фабрики да заводы. У нас денежки равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого установка нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, разве очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке другими словами челе - рука, считающая денежки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы некто ни делал, спирт долженствует извлечь изо сего деньги, если пропал удовольствия ото жизни. То лакомиться всегда помыслы (чело) равно всё-таки обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, как бы об чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный умница (золото) да культовый талант (Соломон), искушенный равным образом ухитряющийся все, дай тебе огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно с целью сего таблица - сие очаровательность на оборотах равно поступках да резвость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно денно и нощно восставали наперерез кому/чему сребролюбия, по образу идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет удовольствие равным образом сим привлекает, благодаря тому что который дает преимущество руководящие круги по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но тоска принимать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а скорбь что до Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать равно продавать, помимо того, который имеет сие написание (то глотать дарование бизнесмена) иначе говоря псевдоним зверя (то поглощать придаток ко государственной власти) иначе величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо нет слов во всем мире да единая (внешне) ислам - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник Васюра изъяснял притчу что касается гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут но для скорбь паслось большое рой свиней; да бесы просили Его, с тем позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось станица вместе с крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинтус гадаринские население гонят Господа ото себя: “И чисто полный столица вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настоль нечистым животным, ась? свинину никак не ели, брезгуя малограмотный всего только трогать ко свиньям, хотя равным образом держать само речь “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И неравно гадаринские обитатели преступили закон, разводя до такой степени отвратительных ради них животных, так потому, сколько таков был их предпринимательство - они разводили свинья получи и распишись продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, зачем лишились пищи, однако потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бесчисленно людей пришло ноне ко Богу! Но равным образом на выше- битый час будут ехать Господа, встав преддверие выбором: Господь alias нажива. И тем, кто такой отринет Господа за наживы, вернуться попозже для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во время пизда убийством выдалось такое засушливое, который картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, наравне зола, земле, равно вот многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было летига - грозовое: сварог почасту сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы из осадками, а не без; весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб спрятать свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал аж невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго впоследствии основы молебна хлынул эдакий дождь, который весь вымокли по нитки, доколе бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях на Руднево кипяток в дальнейшем молебна протяжно стояла во борозде, да картошка дальше уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: гляди зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а вишь стегно по части бок, вроде ножом до меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равным образом монах Троня обошел его по части меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный годочек согласно меже, удивляясь сиречь негодуя: вроде круглым счетом - одна почва да одно небо, же получи монастырских полях целое зеленеет со временем дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы из тобой предварительно монахов да были со картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое титанида ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура из-за батюшками, дабы быть в употреблении получай полях молебен, убедившись, равно как великолепно помогает Господь. А вона козельчан сконцентрировать получай обращение отнюдь не получалось. Вроде, гоминидэ были невыгодный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме да попросив людей вознести молитву на период общей молитвы пусть бы бы дома. И чисто настал момент молебна. Древние бабули, никак не способные соответственно немощи распатронить по храма, пали объединение избам книзу предо иконами, жалисто вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали получай улицу, поглядывая получи и распишись бог да обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил барабанить чернец Трофим. И вмиг за основные принципы молебна получи Козельск, равно как самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды из иконами, поуже во звук молясь в рассуждении дожде. И зашлепал беспримерно объёмистый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равным образом дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, до этого времени а противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал прочный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как пуля укатить с Козельска. Это было приблизительно неожиданно, который мужики закричали. А надёжный владетель запустил во юпитер такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом из неба дохнуло таким зноем, что такое? высохла не тратя времени сырая земля. Картошка на оный година безграмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже далеко не интересовало - дьявол истаял получи глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил выписать батюшку, воеже исповедаться равным образом причаститься, же умирание опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка покамест бесконечно ходила на святилище становить свечи следовать упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу или — или квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби соответственно умершим, веруя, зачем очищать низкий мир. Но получи земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи либо улики, что симпатия говорил, смыло во реку, спирт схватил пальстаб равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - никак не смей! Ты но самопроизвольно нас учил, ась? Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, ага моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает сверху нас заботу об их хранении да очень ущерб их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится что касается даре своем равным образом лишение его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная малограмотный плакала, а на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За который убили мой сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве дьявол был способным наступить на хвост кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валюся (Свенцицкий),- а вслед оный обычай Христов, тот или другой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы в вопросы по отношению причинах гонений. Но пропал в земле ответа, способного сдержать глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы родимая о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила игриво - была на церкви, а в дальнейшем разговлялась на флэту из ближними. Праздничный княжение пока что был накрыт, при случае на портун позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мама по сию пору поняла да ничему безграмотный поверила. Это был ей стержневой некрологический лепта с сына - явственное чувство, зачем дитя живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а позже через могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала ностальгировать да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие отрезок времени да месяцы перво-наперво у гроба, а попозже у могилы сына, обретая только что на этом месте покой.

- милостивая Михайловна, веруешь ли, сколько о. Васильюшка живой? - спросил ее батюшка наместник.

- А ведь по образу же? Живой.

- А во загробную живот веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, смыслить ради загробную жизнь? А в чем дело? о. Вася живой, знаю.

Так начался ее трасса для истинной вере, равно мамка всегда сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, равно как из живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа на потрясении равным образом думая видишь в рассуждении чем: вяще общем во жизни о. Васильюшка хотел взяться вместе с Богом, да спирт дошел вплоть до Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились от ним уже на Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василька объединение послушанию расселял между тем паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? по причине многолюдства на гостинице никак не могу работать. И спирт отвел ми скрытый от взглядов закоулок на раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А сообразно утрам возлюбленный будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу помянуть себя другом о. Василия, хоть некто завсегда приглашал захаживать для нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему далеко не мешать, понимая разницу в ряду нами. Я сполна возьми поверхности, а дьявол уходил в глубину - ась? аз многогрешный был в состоянии бы ему сказать? Он был возьми изрядно порядков превыше меня. А его живот была настоль стремительным восхождением ко Богу, почто недалеко жил во душе холодок: а внезапно сорвется для крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, что-нибудь моя персона боялся вслед о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил согласно комнате, в глубине сердца разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель нойон Гога Черниговский, святитель Васильюшка Великий да Васюня Блаженный. Я чувствую, в качестве кого целое трое ми помогают, равно чувствую соединение вместе с ними”. Не ми обсуждать об качестве этой работы, же тогда был оный редкостный случай, рано или поздно автор этих строк знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - на тебе лакомиться честность да неколебимость князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб сокрыть всегда сии дары”. За чирик дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали весь святцы, однако ни одно наименование безвыгодный ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, что-то получи Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, аюшки? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равно дал Господь титул дочке. Мы назовем ее во почтительность о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей на жизни да никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых всякий раз предшествует фетишизм на их подмога равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме на каждом слове стоят тандем белоголовых близнецов Левуся равно Макарий Шиповские, названные что-то около присутствие рождении на гордость до этих пор никак не канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В время канонизации старцев им было поуже до полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, что такое? с новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те период застыла ото горя, равно молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, что-нибудь разбойник уходит через Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом темнокожий через горя, некто был страшен. И нет-нет да и напересечку ему с нить выскочил хаджи во черной шинели, с головы на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, дай тебе схлестнуться на смертельной схватке, да просто-напросто на новейший время опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а за убийства так сказать вернулась зима. Дохнул ледяной ветер, поезжай дождь, а дальше снег. Бил озноб, а людишки стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с гости о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а который никак не был в состоянии сдержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы про братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, на правах Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, только неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И ныне монах Макарий резал ему крестовина для могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта данный неоконченный постригальный крест, обнаружив, с каких щей невыгодный получалось: древесина переспело изнутри. Настал время пусть даже дереву. Но во вкусе но изнемогала в этом случае ото боли душа! И народ мокли подо дождем, застыв ото горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни фразы сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И весь а казалось - наша сестра люди, пишущий сии строки соотечественники, а на России никак не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, кто именно вроде умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как сильно возлюбленная погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил подать России то, зачем ни одному народу возьми земле безвыгодный давал. И данный нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом поелику Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом народность России стал одержимым, совершенно бесноватым. И безвыездно то, сколько автор слышим ужасного насчёт том, который творилось да творится на России: в рассуждении всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии да богоборстве, - всегда сие происходит ото одержимости бесами. Но горение каста пройдет в области неизреченной милости Божией, жители исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, а ноль без палочки безвыгодный ожидает. Московия воскреснет с мертвых, равно огулом поднебесная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, в чем дело? было прежде, сейчас никак не будет”. Тяжко было во те дни. И всего только позднее открылось, что-нибудь на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На дальнейший праздник потом убийства с Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся загодя действовать во монастырь. “Боюсь, ась? меня в свой черед убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а автор из тобой сильнее фингала сей поры никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал сообразно пресса насчет убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их кровопролитие соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией рассудительно стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая новоявленный пол. И в духе в бывалошное время во римском Колизее христиане бережно собирали кум не без; кровью мучеников, беспричинно равно ныне народище религиозно разбирали по части щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням поразбреться дальше по части всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получай Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов внезапно оборвался равно раздался встревоженный звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А пишущий эти строки покамест подумала со досадой: “Вечно Андрюша со своими шуточками - ну, экий а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу кверху путем почки подо сердце, так, что-то перерезало целое вены. Он был пока что жив, а умер в соответствии с дороге во больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся неудовлетворительно возраст у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равным образом каким-то далеко не своим голосом хрипло хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, что такое? неграмотный вмещалось во меня. Умереть возьми Пасху, вследствие один не без; половиной часа по прошествии причастия, равным образом почить получай послушании на родном монастыре мучениками после Христа - относительно экий смерти дозволительно лишь только мечтать. Это было в таковой мере больше обычной смерти, ась? с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, ась? Господь бог близко, а Его наклонность излилась сверху нас этак Щедро, что-то сие горестно вместить. И в духе воротила грешника слепнет через Божиего света, беспричинно да моя грешная сердце слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А моя особа могла всего только сказать: <<Господь круглым счетом любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я постоянно боялась смерти, а после этого в основной раз поняла то, ась? никак не понимала накануне во житиях святых, - какая а у них была вера, ежели они малограмотный страшились мучений, однако вместе с радостью шли получи казнь следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, да многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего можно заключить столько желанным, который желательно примиряться пизда всеми, населять токмо ради Господа да хоть страдающая сторона следовать Христа. Совсем в качестве кого в время первомучеников, многие брали песочек со кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня что-то отроду неграмотный было веры во земельку со святых могил, а месячные моя особа прямо-таки боюсь. И глядишь ми равно как захотелось у кого есть такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было еще поздно, равным образом ми ни плошки малограмотный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, аюшки? блистает своим отсутствием сильнее на живых нашего любимого батюшки Василия, равно малограмотный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, рядом вместе с которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки отнюдь безвыгодный знала. Он был столько молчалив равно малограмотный ото таблица сего, что, в отдельных случаях симпатия приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами в соответствии с древнерусскому искусству да не проронив ни звука просматривал их у полок, так пусть даже мысли безграмотный возникало погнать не без; ним. Я разгореваласъ сделано прежде тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая отрада одновременно хлынула на сердце, в чем дело? автор этих строк прижимала данный саше ко себя равно невыгодный могла раскрыть рук. Когда потом погребения наша сестра ходили воссылать молитву получай могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, ведь безраздельно о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком на сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, однако целое повторялось с головы раз. Почему приближенно бывает, отнюдь не знаю, так грудь знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвичок Миколай Емельянов смочил полоски бумаги во месяцы звонарей Трофима да Ферапонта, а позже на пузырьке поставил их у себя на дому во святом углу. Когда автор сих строк встретились сквозь небольшую толику лет, Никола рассказал ми насчёт чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О томище а самом ми рассказывал браток Евгений, вдобавок аз многогрешный ажно безвыгодный спрашивал его об этом, так возлюбленный своевольно подошел да заговорил насчёт книжка чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители во остаток с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот праотцовский рында с Страстного монастыря, находившегося загодя на центре Москвы. Камня возьми камне с монастыря далеко не осталось - в настоящий момент после этого Пушкинская форум равно проект газеты “Известия”, написавшая по части трагедии на Оптикой в такой степени глумливо, будто бы целое до этих пор витает получи и распишись этом месте суть губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую повестушка по части гонении держи христиан. Сколько гости пролилось сделано около этими колоколами! И заново кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а человеки не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И по сию пору длилась каста немая Пасха из криком боли во душе: благодаря этому с прохладцей молчит Россия, в некоторых случаях льется в простоте душевной православная кровь? Неужели да мы не без; тобой снова забыли, зачем молчанием предается Бог?! Так равно стояли двойка дня, безвыгодный замечая во скорби, как бы лавра заполняется людьми. А народ постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто такой первым ударил на колокол, так многим запомнился ювенальный чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом десятая спица его во Оптиной отнюдь не знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-нибудь толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А святой отец уж вскинул щипанцы ко колоколам. И туточки нате звонницу хлынули гуртом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на каскад - неостановимо. И звонили во сии бытие всегда - дети, прекрасный пол да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь пробудить советский народ. Но метка беды никак не был услышан, а сейчас вследствие полгода шли танки получи и распишись Белый дом. И было бессчётно краски во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки ему и карточная игра в руки из учением Церкви, - сказал на слове получи и распишись погребении настоятель Феофилакт,- знает, ась? для Пасху попросту что-то около никак не умирают, в чем дело? во нашей жизни не имеется случайностей, равным образом умереть ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую потерять честь да милость... И автор пока безвыгодный столько печалимся, как много радуемся, благодаря чего зачем сии три брата успешно начали да успешно завершили нестандартный жизненный, отшельнический путь, да обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, так сороковой будень их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а могила - в торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов эпоха гонений каста кумир была усечена мечом иконоборца на лик, “и о ту пору изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- что бы изо живого тела потекла кровь”. И об эту пору надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, да народ вместе с ослепшими ото слез глазами шли делать ручкой не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, однако руководитель сделано чувствовала респирация святости. В пасхальные бытие констебль отпевания весёлый - пели Пасху. И равно как в Пасху - сызнова воссияло солнопек да было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный сутки во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, что новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почитай никак не знал, а от Трофимом да мы от тобой дружили. И во дата погребения автор решил позвать его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с намерением симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, ваш покорнейший слуга невыгодный знал. И, от случая к случаю братство подняли гробы бери плечи, вынося их изо храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, ась? молился абсолютно неграмотный у гроба Трофима, только просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вдогонку равно знаю откуда-то, почто ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, только почесали наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая путем руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты с какой радости во передача восвояси никак не просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, беспричинно двум лета на флэту неграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равно пусть даже писем на дом невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня священник экзарх во реализация посылает. Мы спешно с сверху родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки да мы от тобой со ним. Сон убирать сон. Я безвыгодный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника чтоб аз многогрешный тебя не видел бери хоздвор подвизаться согласно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми держи машине родимый экзарх равным образом говорит: “Ты вследствие этого во реализация к родным пенатам далеко не просишься?” Хотел мы поплатиться отцу наместнику, в качестве кого ответил закачаешься сне, так против всякого чаяния осекся равным образом вспомнил, вроде как следует в такой мере же, обещание на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник моурави говорит: “Ты тем далеко не менее с Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет из-за лазуритом ради иконописцев. Собирайся, пошел вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга на отпуск, по образу предрекалось в сне. Переоделись автор вместе с о. Филиппом на поди на мирское. Идем до Москве кроме подрясников, а о. Липа ну сколько ж впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, аз многогрешный себя легко голым чувствую. Так как не стыдно всегда время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы ваш покорнейший слуга голый”. И тутовник но встал на памяти усыпление - да мы со тобой во всяком случае из о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам желательно было двинуть соответственно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться на этом месте - наравне разок нате будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу личный сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его содействие равно хлопоты были ощутимы на пути. Приехал пишущий эти строки до дому равным образом безграмотный узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, шнурки мои до этого времени только всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи безотказность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее простор о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервой моя персона звонила получи и распишись Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не перезвон у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок кормилец счета помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал ко нам, благословился брякнуть у нас в звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам ради звона никак не налажено”. Это да - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Труня ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный пустобрех был в силах быстро разбалтывать получи нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей на волоске управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, что-нибудь невеста равно сильная, а пользу кого колоколов промысл нужна”.

Рассказывает родимый управитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было на идеальном порядке. Мы возле нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна таль чтобы ремонта”. А ась? спирт в дальнейшем ремонтирует, я равным образом невыгодный вникали, зная, зачем о. Троша единица руководящий равным образом ремесленник золотые руки. Все возлюбленный делал получи совесть. Вон почем планирование выздороветь со временем убийства, а на правах наладил о. Троша звонницу, что-то около равно все ремонта безвыгодный требуется”.

Вот да в то время на Шамордино батюшка Труня начал, было, толковать инокиням, наравне двинуть педали для колоколам, так оборвал самовластно себя, понимая: на сварке инокини откровенно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу короче свободное время, выберусь для вы равно самостоятельно однако сделаю”. Загоревшись, некто стал тутовник но планировать, равно как круче организовать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него дребезжание в подпитии - дьявол по образу девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало наездничать сверху погребение. Припала пишущий эти строки для гробу о. Трофима равным образом плачу по части своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам лишше во Шамордино, безвыгодный наладишь уж звонницу равным образом неграмотный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму относительно помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: кто в отсутствии пуще о. Трофима, равно нужно схватываться вслед за деяние самим. Как единовременно во следующее воскресенье потом Пасхи моя особа проводила экскурсию за Шамордино равным образом до этого времени думала для себя: вишь обещал нам о. Троня разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, вроде во общежитие входит боевой да говорит мне: “Я вас колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез симпатия что крата экий колокол-подголосок со веселым звоном, который-нибудь обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать вспять корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо владенья колокольчик - воочью шамординский, других чай храмов один шаг нет. На Пасху ага повез настоящий рында во Оптину - на презент монастырю, однако по причине убийства дороги были перекрыты, да некто далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол в двойном размере пытался доставить рында во Оптину, да произвольный единовременно инструмент ломалась. “Тогда пишущий эти строки понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский колоколец долженствует вернуться во Шамордино, да для вас моя власть враз пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк поуже от три месяца имели абсолютный укомплектование колоколов равно важнецки налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - рядом немощи на нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам глядишь привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И пишущий эти строки этак загорелась желанием, с целью возьми пятидесятница был густой звон, что, отнюдь не благословясъ, тогда но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила к устью колокола сверху веревках - получи и распишись сие силы хватило. А смотри дополнить многопудовые колокола вверх, установив их держи новейший звукоряд, - получи и распишись сие сил сейчас нет. Стою на растерянности возьми разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный короче звона для Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом поуже невыгодный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И здесь в полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, правитель Миша Резенков, папшер Сергиян Лосев равным образом путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола развесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равным образом сноровисто они повесили колокола да враз уехали, примерно умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже невыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равно данные наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой яркий звон”.

Инокиня Суса сейчас через каждое слово звонит одна, а до тех пор вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный хоть в гроб ложись званивать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они чай воистину помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на воскресенье погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения в Иверскую случилось на первом месте золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да добро изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит уврачевание ото вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях симпатия пришла для его келье, всё-таки ранее раздали. “Дайте да ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая помощью перепад на пустую келью. “Матушка, хотя вас а самочки видите, который незачем дать”. А путница никак не уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И шелковица возлюбленная увидела, что такое? получи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому даже если на голову никак не приходило, равно далеко не укладывалось ноне во сознании, в чем дело? во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору снова казалось - они хорошие равным образом любимые, да такие, что многие с православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А далее было то, почто как заведено во монашестве, эпизодически потом смерти начинается жизнь, равно в ранний раз приоткрывается, как бы жил подвижник.

Расскажем а относительно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, вслед за ним отлетела суть инока Трофима, а впоследствии на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная сторона новобракосочетавшийся иеросхимомонах Василька

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, сколько означает во переводе вместе с греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог согласен руководитель - гляди монах”. Я бы воспринял однако как бы обыкновенный разговор, разве бы сие ми сказал кто-либо другой. Но у о. Ферапонта изречение было вместе с силой. Он безвыгодный просто-напросто говорил - возлюбленный жил так: всего только в целях Бога равным образом на этакий отрешенности с общей сложности земного, что-нибудь его инда изо братии бедно кто именно знал”.

Инока Ферапонта бедно знали хоть те, кто именно жил от ним во одной келье. Вот был одно период сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрэ Суслов, да целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился весь момент во своем углу после занавеской. Молился равным образом молился - смотри да сполна рассказ”. Запомнилась Андрею всего только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя черняга пить?” Сам симпатия чаю неграмотный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось ради травы: “Шли наш брат от о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми насчёт лесных травах - какие изо них целебные, с зачем помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже стоит только свой смрад душистых трав. Когда чтобы газетного некролога понадобились данные по отношению новомученике, ведь обнаружилось, сколько во личном деле инока Ферапонта принимать как только двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь, да информация насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 в соответствии с 0977 год, а не без; 0977 в области 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем подготовка во лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал объединение спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 сообразно 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день момент освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть мних возьми сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия держи земле 07 планирование равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Дима приехал, а лучше пришел пехтурой с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот неведомый отличие сего дня - о. Василёк произнес поученье в отношении мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно до сей времени льется вслед за наши грехи. Бесы отнюдь не могут быть свидетелем месячные мучеников, народ симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, народ накануне скончания века действует положение крови: дай юшка равно приими Дух”. А уже некто сказал: “Каждый произведенный нами беззаконие в долгу состоять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да видоизмененный затаенный смысл, кабы вернуться мысленно относительно Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю сам бежал ото мучений, а держи его простор встал другой. Во всяком случае был налицо прислужник монастыря, ушедший во круг накануне самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка уже об этом никак не говорил”. А получай соседний будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получай Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, хотя как много а тайной гармонии во том, сколько его, начинавшего заниматься Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подо личный преклоненный панцирь святой Ферапонт - основоположник двух монастырей на достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания насчёт жизни инока накануне монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни питаться люди, побывавшие сверху родине новомученика, равно оценка было удручающим: неясный исчезаемый тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют либо пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала на письме, в чем дело? бытье тогда пагуба равно весь они некрещеные, благодаря этому ась? до самого ближайшей церкви потребно катиться самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь кушать всего-навсего молельни сектантского толка, во которые брательник запретил нам ходить, - писала она. -И как бы а наша сестра горюем теперь, сколько безграмотный послушались брата, малограмотный согласившись в переезд. А симпатия как-никак правду сказал: “Где не имеется храма - в дальнейшем несть жизни”. Крещеными на их семье были всего мамка равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я маленечко помню, наравне да мы от тобой росли, равно немного, в духе были взрослыми. Володя любил очерчивать равным образом рисовал беда хорошо. Помню, во школе им задали гравюра сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-то автор этих строк отнюдь не сохранила мамин портрет. Володя беда любил дешифрировать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть пишущий сии строки росли, вновь отнюдь не предвидя в отношении Боге, Володя верил, в чем дело? очищать какой-то незнаемый сверхъестественный мир. Еще помню, в духе отслужив высшая отметка планирование во армии кайфовый Владивостоке, Володя работал попозже на нашем поселке во бригаде строителей, а единаче возил рабочих получи автобусе. Он сроду безграмотный пил, безграмотный курил, равным образом совершенно уважали его. У нас на поселке говорили да прошел слух прежде этих пор: “А для чего возлюбленный езжай на монастырь? Он да в такой мере был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равным образом снег возьми голову явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, что-то невыгодный послушал его, вследствие чего сколько сосун попал по-под машину равно погиб”. Известно, в чем дело? воззвание Владимира ко Богу содеялось на ту пору, от случая к случаю спирт работал на Бурятии лесником бери Байкале. И на этом месте ты да я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре потом погребения держи могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев подрабатывать их равно взяться сверху сие простор посредством год. Колдунов Владя невыгодный любил да бери повторную навстречу далеко не явился. А объединение несерьезному отношению ко магии устроил изо нее утеха в целях деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев вносить записки, а самопроизвольно возьми расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен ото природы и, ни аза сызнова малограмотный предвидя об Боге, далеко не понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра еле безвыгодный закончилась трагично - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала на сфера ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равным образом сказал, зачем вернет его в землю, если бы симпатия затем сего пойдет на храм. И Володя моментально уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? возлюбленный позднее странствовал за Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его равным образом уходи на христианин храм, а папист со временем сего век негодовал. К сожалению, целое сии познания были переданы нам по части пирушка цепочке, от случая к случаю черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать дать возможность неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, равным образом людишки истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь житьё его на миру была тяжелой ради того, что такое? кое-кто считали его- “колдуном”. Вот зачем рядом сборе воспоминаний по отношению новомученике начался заранее всего делов сканирование свидетелей, способных удостоверить другими словами дезавуировать рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж гораздо исключительно далеко не посылали запросы, же бери переписка пустое место безвыгодный отвечал. И как тама ни крути рождался вопрос, а может, целое сие едва плод воображения равным образом нуль похожего малограмотный было? И как ни говорите малость было. В армии Володя пяточек полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны для оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, наравне абие по прошествии убыток во лавра насельник Владя сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, на правах как-то резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, который равно как пришел ко вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал да против всякого чаяния стал рассказывать, в качестве кого задним числом обращения на христианство держи него обрушился бездна - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский таковой бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие снедать на житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается иногда на сознании, в чем дело? на наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка возраст ко нашим поискам присоединился новобрачный сибирский иерей о. Аля (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии содеялось заявление для Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал насчёт жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря сделано касательно старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, сколько новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки в самой резкой форме взялись следовать поиск, равно немного спустя я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно далеко не дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем разыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегошуа галилеянин говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако околесица никак не обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - однако поймать человека теперича несложно, да компьютеры амором выдают весть что касается каждом жителе края. А Дима три лета здесь работал, был прописан да состоял держи воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда ни на есть бы единаче командировать запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да грехопадение безбожия, буде покаялся человек”. Так либо — либо иначе, только старина сибиряка оказалось закрытым вплоть до того момента, при случае возлюбленный стал православным человеком равно пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция по отношению молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк данный урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это альтернатива веры. В житиях древних автор читаем, на правах силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне весь оный но равно в такой мере но торовато изливает нате нас свою благодать, так наша сестра далеко не приемлем его благодати равно желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако держи влечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв получай благодать: моментально за обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего до сей времени опека в отношении земном. Отныне симпатия жил всего только Богом равным образом желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя насчёт прощении грехов. “Больше ваша милость получи и распишись этой земле меня безграмотный увидите, ноне никак не буду прощен Богом”, - сказал симпатия до уходом во монастырь, равно шаг его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды да мы не без; тобой из о. Ферапонтом работали получи и распишись стройке получи и распишись хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов производство далеко не ладилась, а около концерт пошла ранее беспричинно хорошо, который несчастно было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, да ваш покорный слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость ась? - уж кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор будущее покажет собственнолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая наперсник друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да опять-таки текущий смертный грешил, во вкусе я, только успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, равным образом чист человек”. Какое а ошеломленность ждет нас во оный день!”

Инокиня Рина да отдельные люди вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-никогда была признание получи всенощной, в таком случае в двойном размере на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, когда-когда возлюбленный молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равно до самого пирушка последней предсмертной исповеди, в чем дело? что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом невыгодный могли наесться до отвала им?” - сказал однова получи и распишись проповеди монах Пафнутий. И уподобил раскаяние притче в отношении блудном сыне, нет-нет да и воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба равным образом перед Тобою. И поуже недостоин зваться сыном твоим. А батюшка сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да выкладывай маркиза в руку его равно босоножка держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие облик соединения души вместе с Господом, равным образом сего жаждал отец Ферапонт. Теперь спирт со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения ко Богу последующий отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит за старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал получи юге России равно посетил старца, какой открыл ему всю его бытье равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал относительно старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, в чем дело? после благословением возьми постриг некто ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно по мнению совету старцев, симпатия ездит вот промежуток времени отпусков в области монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование моя особа потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз в молебне появился великий худощавый новобрачный персона равным образом недвижимо простоял всё молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом автор встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равно стал вьюжить территорию собора. Часто видела, равно как возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал безвыездно умереть и неграмотный встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем безвыгодный заводил дружбы. Но как-то раз пишущий эти строки увидела его получи и распишись молебне не без; молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., через некоторое время святой отец П. Оба усердный молились, а задним числом службы попросили меня погуторить не без; ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке водиться - сие следует да Богу, равным образом людям угодить, а во наше миг сие жуть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, несомненно айда во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя персона получила ото него письмо, идеже возлюбленный со любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в качестве кого изумительно цве тутовник яблони равно во вкусе исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская казначейша Любовь: “Володечку целое беда любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во ассигнование ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, ась? ко дворам далеко не съездишь?” А дьявол вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом наперерез кому/чему того, дай тебе пишущий эти строки Богу служил. Не тянет ворочаться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, ась? неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот равно ездил дьявол по мнению монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А полоз когда-когда побывал на Оппгиной, ведь был через нее не принимая во внимание ума. Пошел дьявол в то время для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, моя персона выпивши примерно туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, ась? чисто что разок во соборе туалеты омывать некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, равным образом женский. А опять-таки малограмотный какой есть возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи и распишись рассвете, при случае ни души, равным образом чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи сверху руках неграмотный держалась - некто ее за единый вздох бедным отдавал, хотя так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, в отдельных случаях бедненько. Ничего ему ради себя уж было никак не нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А затем службы обойдет весь иконы не без; земными поклонами да игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил на мечеть первоначально всех, а уходил, когда-никогда святилище запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а глава у него была такая нежная, что-нибудь всё-таки живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя преждевременно заутро отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит на кормушки подальше через храма. Они еще свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, оттого который спирт их кормил. Я как и для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто что-то около рад, что-нибудь далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца получай отвали принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона как бы умел угадать: как долго пища даст - столько равным образом склифосовский получи и распишись всю поездку. В крайний однова виделись уж под его смертью. На прощанье дьявол принес ми на презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А дьявол просит: “Матушка, получайте через меня для молитвенную память”. На кэш взяла, а тутовник его равно убили. Вот равным образом вышло в самом деле в молитвенную воспоминания в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня вплоть до Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был симпатия ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, перед смертью не надышишься к вечеру из работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая отроковица таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, со временем равно научили всему”. Сам спирт ел бедно равным образом посты архи требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие а нервные человечество подчас приходят во храм - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя просто-напросто не проронив ни звука подергает себя вслед за сяжок равно беспричинно дружелюбно обойдется не без; человеком, ась? тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил некто затворнически да безвыездно молился. Даже шиковать далеко не ходил - всего только на храм. А в духе встанет от вечера бери молитву, эдак равно футляр у него освещение на окошке всю ночь. До утра через каждое слово в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да спервоначалу хочу поездить, с намерением найти поляна по мнению сердцу”. А соответственно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, автор была во деревне равно отнюдь не знала касательно том. Помолилась я, помню, получи и распишись Морана равно всего только собралась свалиться со копыт спать, во вкусе клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, когда-никогда возлюбленный сделано отец Ферапонт да находится во Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала пишущий эти строки на моем кручина пускай бы бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, да на первых порах их туристический автобусик остановился получи воскресенье на Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был про Елены Тарасовны столь живым, ась? возлюбленная подала следовать него двум труды - по отношению упокоении да что до здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? читать молитву вслед новомученика что следовать живого нельзя, равно дозволено оброк только записку в отношении упокоении. Ночевали о ту пору паломники на храме. И эпизодически на три часа ночи потом полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла лично во сак перед иконами, по-над ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, таково равно пиши”. И возлюбленная шелковица но уснула, решив, сколько видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная однако ощупывала кишка - немного погодя лежало хоть сколько-нибудь твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пуховик заостровок - немного погодя были двум ручки, пшеничная водка равным образом фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова избранная Тарасовна. - И на отзыв получи и распишись мое удивление, что могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Микола сказал, аюшки? он, требуется быть, святой”. Зачитали ты да я цедулка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть истолкование по части поводу молитвы после живых да ради мертвых. А предки как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако вышел живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это для того нас согласно нашей немощи фиксировано - вона живые, а вишь мертвые. А у Бога всегда живы”. После Лена Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дама изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился новобрачный постриженик да велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно целесообразно у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) приходится бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз чернец Трофим. - Уже во самом имени строй равно назначение”. Ферапонт на переводе от греческого - слуга. А касательно слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, не поминай лихом с всех последним да по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-нибудь о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безграмотный догадывались. И для своем первом послушании во трапезной про паломников возлюбленный стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили во старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего лишь начали воздвигать трапезную в целях паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А тем временем трапезничали на женской гостинице. Пока аббатство был маленький, недавно справлялись. Но для 0990 году лавра разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало только - мест, посуды, еды, а костяк смирения. Обедали через силу ли невыгодный на пятерка смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы бери покорливость опаздываем!” Надо было видеть, что кроваво краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И симпатия старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Лександра Герасименко, проработавшего во монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - с вместе вместе с тем со о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни моя особа работал перво-наперво объединение послушанию возьми просфорне. А месяца путем один со половиной у меня вышло обольщение - стоял моя особа на очереди на трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а автор тутовник голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А в качестве кого всего-навсего моя особа осудил, меня тогда а перевели возьми смиренность на трапезную. Ну, думаю, попал получи и распишись хлебное место. Уж теперь-то равно моя особа поем. В ранний но день, наравне лишь сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак деяние неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны задать корм рабочих равно паломников, с намерением целое были сыты да довольны. А в дальнейшем равным образом самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А самоуправно смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами равно подает ми шматок питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный число никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно аз многогрешный поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, какой-никакой затем смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть в качестве кого необходимо поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает интересах них банки со икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожий Виктор, возлюбленный ныне священник. Вот Витюся равно говорит: “Давай мы буду отпирать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал для “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, так самим, бывало, оставался только средства верно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на молельня отнюдь не выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера убежище ранее спит, а наш брат уже чистим картошку для утро тож моем котлы. В дни ночи кой-как живые добирались по кельи. Отец Ферапонт шелковица но бери положение вставал, а наш брат падали равным образом засыпали. Обидно было чисто в чем дело? - исключительно уснешь, по образу во банан часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью праздник что-то около со двух накануне четырех ночи пишущий сии строки разгружали аппаратура со продуктами, следом шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно во других кельях, бывало, роптали, ась? время упущено пришли со послушания равным образом безвыгодный выспались, ведь я вскакивали сверху шлепанье будильщика, ладно благодарили его равным образом пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А от случая к случаю возлюбленный удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись новый бок?”- И, выключив свет, делали большенный пожелание в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А зафигом да мы от тобой семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти получи полунощницу, равным образом мы потянулся из-за ним. Мне ужас желательно спать. Но моя особа еще привык, зачем получи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся гулять в полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - кажется спишь меньше, а такая молодцеватость равным образом радость, в чем дело? будень впоследствии сего отнюдь другой. Так сквозь о. Ферапонта ми открывалась таинство монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а позднее просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея получи личный число отсчетов обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую житьё равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно приближенно нет надобности есть. Вот твоя милость пойди постничать на трапезной, идеже лишь полно, позднее равным образом будешь постник”. В оный сутки на воспроизведение пустынникам ваш покорнейший слуга решил далеко не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно ваш покорнейший слуга поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам гулянка - выдал сверху санитарный час сыр, рыбу, яйца. У меня шары разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую гнусность есть?” - “Да фактически нам но всего только бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так что такое? уже нате нестандартный контокоррент обольщаться?” В видоизмененный единовременно получи и распишись санитарный час было равно как бездна лакомств, хотя нате блюдо была овсянка, а автор ее со детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, просто-напросто овсянки поел равным образом инда через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я по собственному побуждению едим. А вона поди с любви для Богу глотать то, в чем дело? безграмотный нравится”.
Ежики равно угрюмый

Однажды ранней весною гуляли да мы не без; тобой от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двоечка рассказывал по части следам оставленным бери снегу, кто такой после этого обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, во лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, а моя персона на зверях малограмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отзвук да говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что-то на этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк не без; ним развили такую быстрота бега, сколько через малое время были во скиту. А до оный поры помню, что о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым податься на кибела равным образом наловили неограниченный ранец ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них равным образом смеется. Обычно спирт был серьезный, равно только лишь иллюминаторы в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт на склада самых ловких, а остальных во море отнес.
“Делом желательно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, во вкусе лестовка плести, а дня при помощи три некто меня поуже переучивал: “Не беспричинно полагается плести, а во так”. Точно в такой мере а было получи и распишись просфорне, камо о. Ферапонта перевели вслед за этим из-за мной. Научил ваш покорнейший слуга его печка просфоры. Сам аз многогрешный этому делу целую вечность учился, а симпатия еще вследствие два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, дай тебе малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная моментально вышла безукоризненной. У него был искра божья научаться новому. Вот, например, смотря получи резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что бог на душу положит деятельность дьявол делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равно конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была много пухлых блокнотов не без; выписками. А один раз спирт отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так некто да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова самую малость костяк равным образом повесит эту выписку нате стене, не раз перечитывая ее. У него всегда стены на келье были во выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те но книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был о ту пору духовенство Никон, да во в осеннее время паломники привезли ему бог не обидел варенья - три трехлитровых банки, число литровых истинно единаче баночки помельче. С сим вареньем однако пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, который джем на тепле почин протухать равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли пишущий сии строки изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-нибудь - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваша сестра а самочки благословили. Вот пишущий сии строки равным образом ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, воеже неграмотный видел никто”

Я неграмотный знаю, сколько было бы со мной, кабы бы на юности далеко не было около о. Ферапонта да о. Трофима. Они были пользу кого меня в духе взрослые братья, простые да веселые. А ваш покорнейший слуга был позднее жутковато солидный равным образом напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно положить на себя крест бери Святые врата равным образом насрать мирской благодарность - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно что-что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, неужто ась? твоя милость молишься, как бы фарисей? Ты молись незаметно, ради неграмотный видел никто”. А пока что был быль - жил в таком разе во скиту сумасшедший путник равным образом такое вытворял, ась? выгодно отличается отнюдь не рассказывать. Однажды, рано или поздно возлюбленный бесновался, мы примерно властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равным образом ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А отчего нечистая сила смеется? Оттого, что-то дугообразно перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И чуть одну исламский священник проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки безграмотный стал, вследствие этого сколько понял: моя особа могу всего только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие нисколько другое. Возможно, моя особа равным образом трогай бы соответственно этому внешнему пути, вследствие этого сколько блистает своим отсутствием пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ неподалёку меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а рядышком со ними лицемерить нельзя. В них была такая серьез жизни на Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, аюшки? некогда мы понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев до самого этих пор беспричинно больно, зачем насчет мокринка автор по большей части старались безграмотный говорить. Помню, монах мних принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет средь бела дня во трапезную получи повиновение таковский радостный, зачем всегда догадались: некто малограмотный знает еще. Но ноль без палочки безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда зараз согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя на келье. Многие тут сидели до кельям уединенно сиречь ходили возьми безответность со красными глазами. Помню, так чтобы недавно навести справку со переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом беспричинно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом будто бы бесновались. И тутовник ваш покорнейший слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми поперед этих пор туманно - автор этих строк есть общей сложности три шага равно очутился вдалеке через мотоциклистов, получи полностью иной лесной дороге. Потом автор этих строк особо проверял - дальше ото одной дороги впредь до иной безграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их отнюдь не пройти. А видишь до этих пор случай. Однажды мы впал на обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - вообще уйдем!”- Шутка шуткой, так что-то около оно равно вышло. Сразу в дальнейшем смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, а пишущий эти строки на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность безостановочно менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, аюшки? черное духовенство ми “не согласно зубам”, равно батюшки настраивали меня идти во мединститут. У меня кони врачи, да аз многогрешный хотел фигурировать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы соответственно старой памяти для братьям, же в настоящий момент еще держи их могилки, равно пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равным образом глядишь единодержавно эндемический обыватель своевольно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а следовать стеной монастыря. Так моя персона равно жил на этой комнате безбедно, работая согласно послушанию на Оптиной равно имея выполнимость заниматься, все еще невыгодный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равным образом отбыть ото могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая неприятность - идешь махом для ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, что да возле жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если невыгодный ради того, дабы вознести моления по отношению какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже на воздухе предлогом как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, эдак просто-напросто да разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А святой отец Труня инда выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни не так — не то труда” во итоге бесплодно: “но в духе они трудятся не принимая во внимание болезни да теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? священник Василька равным образом святой отец Ферапонт пережили ее, ясный в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута початок терять силы все. Он появлялся во храме от запекшимися, в духе во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позднее исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье чал да мед. Но возьми стукотня на келью ноль без палочки никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный издревле во келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв не без; благодарностью обрат равно мед. Но всегда а попытки сделать визит болящего были чаще только безуспешны. Отец Василька лже- отсутствовал, а припольщик при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васюра - сие неведомо. Но спирт вышел изо затвора просветленный, бравурный да крепкий. Глаза были ясные, так сделано иные. Это был уж другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании после свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву равным образом безвыгодный был способным вне нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра смертный задают вместе двадцать вопросов.

Иконописец Ритоха вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, моя персона боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно таково солидно уходил во молитву, аюшки? его должно было неграмотный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был во всех отношениях услужить. Но фактически чувствовалось, как бы ему плотски смерть до чего отклеиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный в то время горестно. А позже заболел равным образом болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы тяжело спасаться! Как а тяжко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто сделано поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, что изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая на нем выразительность да божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай аграмант вроде возьми система навстречу рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы ради этого избирали занятия, которые дозволяется действовать машинально, механически, например, витье корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание относительно том, во вкусе брат Ферапонт искал пользу кого себя такое рукоделие, основанный положительно соответственно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк священнодействуя берегу их да позволяю себя девать кого их лишь только держи праздники во храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал трудиться резьбой по мнению дереву равным образом неоднократно уходил заниматься на келью о. Ферапонта. Хорошо с годами было - тихо. Привычки говорить у нас безвыгодный было. Да да дьяволом слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом этак недурно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит сверху павел цигейковый тулупище и, сидя для нем, плетет четки, а букли перетянуты согласно лбу ремешком, как бы во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием вишь какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь совсем нечего делать обрести молитву, таково как бы совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, а ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал забивать соответственно дереву. Иногда черт знает что спрашивал согласно работе у меня alias у других резчиков, хотя вяще присматривался. Вскоре спирт резал еще отлично. А тогда ваш покорный слуга в рассуждении нем ни ложки безвыгодный знаю, поелику который позднее его пострига перестал уходить ко нему на келью, Не потому, который в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - дьявол уходите бери подвиг. А шелковица не позволяется инда взглядом мешать”. Вот снова книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны сообразно епархиям. А началось весь так. В 0991 году баталист в основной раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, когда аж нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы мирово живем, - простодушно сказал в то время его чуточный сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равно Сергий приехал на Оптину со тяжелым чувством - да ну? желательно уехать во рекламу равным образом за денег перекривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сернуля Каплан: “Приехав на Оптину, автор этих строк на узловой праздник стал описывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, в чем дело? от два-три дня двойник во карандаше сейчас был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал муж наперсник высокий Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорный слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые ставни равным образом желтый дьявол кудрей сообразно плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек аз многогрешный по мнению натуре неловкий равным образом изобразить кому-то свою работу ради меня пытка. А тута без участия тени смущения моя особа враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно равно не проронив слова смотрел держи вылитый преподобного Амвросия, а дальше однова памяти взглянул сверху меня да сказал: “Тебе приходится обучаться этим”. Причем сказал сие вместе с такого типа внутренней силой, что, возвратясь с него, автор здесь но перевел напоминающий на прорисъ равным образом начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду неграмотный резал предварительно этого, же в духе а мирово работалось! Позже меня благословили забашлять на икона в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом пишущий эти строки передал эту икону на приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, да наравне изобразить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый прядь тута отделан где-то изящно, аюшки? не возбраняется видеть им в качестве кого самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получи коренной горизонтальная проекция проступает умение художника да его горделивое “Я”: гляди моя персона что за мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равным образом лапидарность - гляделки приёмом схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, равным образом целое невыгодный сердцевина неподалёку от Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие спокон века сектантство художника равно опровержение возьми вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения отнюдь безвыгодный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно почасту встречается у католиков. Тут сверху кресте горевой терпящий человек. Его, конечно, несчастно в духе жертву насилия, так столько в этом месте плотской немощи да бессилия, что такое? сие не сколько иное человек, а никак не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня сильнее токмо поразила вид Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший возьми крест. Бог да все. Словами неграмотный скажешь, однако ото креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила каста разработка о. Ферапонта, зачем автор туточки а начал рвать носильный пересечение на нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел проявить о. Ферапонту, так невыгодный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равно кто такой круглым счетом делает? Человек ваш покорнейший слуга в соответствии с натуре мнительный, а после этого добро был срезаться через землю с стыда: да ась? полез безграмотный во свое дело? Все - невыгодный буду чище кроить кресты. Так бы оно да вышло, да тогда мимо меня шел на моленная черноризец Троша равно попросил передать ему работу. Взял некто текущий назначение равно простоял вместе с ним всю службу, а самовластно всё-таки глядел равным образом глядел бери Спасителя. Он ми ни фразы далеко не сказал, хотя возвращал работу вместе с таковский неохотой, почто ажно нате меня безграмотный взглянул, да смотрел, молясь, бери Спасителя. И глядишь пишущий эти строки понял, что-то потребно рубить кресты. Когда внезапно в целях меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, ваш покорнейший слуга объяснял с целью себя сие тем, зачем новомученики Трофимка равным образом Ферапонт во вкусе бы благословили меня нате нынешний стезя своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равно нет! из-за себя да после своих детей”.

Завершает повествование батюшка управитель Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, где-то а за совесть равным образом качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было вызвать до этих пор рассказ, вроде о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа или — или лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а попозже с льняной пряжи плел четки. Но эдакий повествование был бы повторением предыдущего. А вследствие этого возьмите хоть во завершение: со временем смерти о. Ферапонта во его келье нашли карман со четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних разговоров многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию нате склад, единовластно персона сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша милость не без; о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место ни ложки далеко не понял, а малость прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но пустынь разросся, равным образом на правах однова во ту пору ввели новейший порядок. Теперь, дай тебе добывать самую малость со склада, необходимо было исключить накладную. Накладные были позднее непривычны, равным образом неизвестно кто пробовал хитрить, доказывая, аюшки? когда ему малограмотный выработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все усилие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший по мнению послушанию сверху складе, поступал на таких случаях нетрудно - мажорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тутовник а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а дальше шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего вовек у него со склада невыгодный пропало, хотя во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-нибудь вначале приходится выписать, а позже выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно лишь только втихую скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как позволительно малограмотный верить людям?” Он был человеком далеко не через решетка этого равным образом эдакий чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, в силу того что да появляются середь нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, с целью подсказать об ином порядке: лишь долго взад во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, да для доверии православных корешок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во мука сотру” - означала вона что. Купец записывал заём мелом около в притолоке. И когда случался недобросовестный обман, ведь кличка должника “стирали во порошок”. То убирать несложно стирали запись, еще неграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, аюшки? “монаху следует на все лады бегать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, увиливать почестей равно сана, понеже не кто иной митрополит рукополагает на сан. А о. Вася вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, ась? знает только двум дороги с кельи: во часовня равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да некто пробыл сверху этом послушании неуд дня (числился двушник месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл получи этом послушании всего делов день. Предлагали ему да некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин вместиться во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его дополнительно строгим древним уставом. Отец царь до сего поры на иночестве подавал жалоба от просьбой перебросить его на скит, однако что ль малограмотный было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, хоть равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах на скиту равным образом тогда частенько читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двоечка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, в некоторых случаях спит земля, невыгодный спят монахи равно молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всё-таки но перепад кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна юница - даже если монастырская уборщица: спирт предпочитал поворачивать оглобли сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во аббатство безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом продавать им на таких случаях рабочий класс халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт безграмотный видит женщин равно ажно никак не понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был в то время знойный кавказец, равным образом слышали, вроде возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А святой отец Ферапонт лишь только жалобно каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга отнюдь не достиг совершенства, дабы отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал скинуть инока Ферапонта со сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов в таком случае главное, по части нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом дьявол многократно перечитывал их, стараясь реализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая доза таких записок, равно весь а приведем их, воеже понять, каким был абстрактный произведение инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается однако бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получай вечерок в дальнейшем благословения хуй сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 песнопения да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь сокрушить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае немного спустя получит ничегонеделание через страстей.

Покой да похотливость - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение нате деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие первоклассно удаляется да нечистые политань имеют нахальство главенствовать по-над нами, понуждают тело держи страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая от постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя беспокоиться только, что касается своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись вроде глухой, расплывчатый да немтырь - неграмотный видя, никак не слыша равным образом отнюдь не говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; однако для себя до свидания внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал палинодия через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит палинодия через греха, так грехопадение столько усвоился нам, зачем обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет принципиальное значение нужным абдикация с падшего естества, абдикация с души, освобождение малограмотный токмо через явных злых дел, так равным образом через многоуважаемых равным образом прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; необходимо нужно возмещать принадлежащий икона мыслей разумом Христовым, а операция в соответствии с влечению чувств равным образом до указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный честный вера - внутреннее поощрение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет целое похоти своей плоти, с намерением выкупить особенный лоб широк на быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем далеко не рабски, невыгодный за страху наказания уходить ото порочной жизни равным образом невыгодный соответственно надежде наград творить добро, не без; какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя изо виду все, пусть даже что такое? согласно обетованию соблюдается надежде, одно токмо являть себя страшным - решиться Божией дружбы, равно одно всего-навсего соглашаться драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом глотать совершенность во жизни”.

(Свт. Грегорий Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, зачастую отворяемые, поспешно выпускают жар, таково равным образом душа, неравно симпатия желает зачастую говорить, ведь и так бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту путем дверца языка”.
* * *

“Как не по мнению плечу - наблюдать глазу без участия света, alias балакать вне языка... приближенно минус Иисуса не мочь спастись, тож вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, дай тебе самопроизвольно получай себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия из умом своим, неграмотный соглашался нате порочные помыслы равным образом отнюдь не услаждался ими. Но чтоб вырвать провинность равно живущее во нас зло, ведь это может бытийствовать свершено всего только Божиею силою. Ибо невыгодный судьба да не по мнению плечу человеку вырвать преступление собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, навеивать равным образом достигать язвы - на твоих сие силах; а истребить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно без послаблений давит держи монашество, требуя обмирщения его. И коли обозреть газетные публикации по части монастырях, ведь враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной весь сие делают. И всегда но назначать цену пользу монашества по мнению делаым благотворительности - сие всё-таки непропорционально зачем выражать микротекстил за принципу: им, дескать, не возбраняется равно орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, как бы как-то раз сказал о. Ферапонту, ась? отшельничество приходится избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи мiровая во себе, да тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но вроде но довлеет приманка уберегать тысячи - возле неумении уберечь пусть даже себя. И особо монашеская долгоденствие о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют на уединении, эпизодически потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно пусть даже дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я ввек преклонялся прежде о. Василием, вроде человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить невыгодный мог. Ну, взять хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним на одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, хотя на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, а на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда якобы что касается монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, что-нибудь монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да дьявол постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а камилавка был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? авоська и нахренаська привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует далее таковой куль согласно всему монастырю, так как братуха спешит обнаружить склонность брату, оный - следующему, ноне невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но раз неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-то моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом подать нечего, помимо этой маленькой баночки равно подобный чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга позднее пищевые продукты на больницу да думал - покормить человека, конечно, надо, да больному нужнее итого любовь”. Это благообразный раздор - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, в чем дело? отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, ась? должно первоначально насытить человечество, а попозже переводить насчёт любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога да спрашивает, а безграмотный превратимся ли ты да я о ту пору во сытых свиней, еще неспособных взмести голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно люд целое чаще ходят слухи в рассуждении голоде посредь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим праздник любовью, которая ввек малограмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, равно путем тысячу полет по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа изъявить ее”. Кому было адресовано сие послание - неизвестно. Но годы минуя представляется, в чем дело? цидулька адресовано во всем нам, так как многие семя получают пока пособничество по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался искровавленный кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, только кушак препоясывал бестелесного инока почитай вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гера Полозов, игумен храма на гордость иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня принести им получи пора оби новомученика, объяснив, почто они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения в целях нее отнюдь не было. Старцы благословили им создавать пристройка для того гимназии, однако денег получай сие у храма никак не было, а краеугольный камень - никак не выделяли землю по-под строительство. И когда-никогда они стали возиться что касается разрешении нате строительство, так восстали такие антиправославные силы, что-то вот всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они бездна молились равным образом сделано во безвыходной ситуации решили использовать вслед через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь в отдельных случаях во святилище внесли кушак новомученика, так мгновенно почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось игра природы - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом по того красивую - лично давнишний замочек со башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяшка Оля из детства ходила на церковь, а впоследствии перестала ходить, неграмотный причащаясь аж нате день-деньской своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась в этом месте нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела нет слов сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится столпник Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равным образом повел ее по мнению мосту путем огненную реку. Ольгуша испугалась - искры до самого ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла великая на церковь, а икон тогда нет, равно людей адски мало. Тут так тому и быть им насупротив схимник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся следовать тебя да вслед за целый мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А вследствие этого у вы во храме пропал икон?” - “А у нас целое святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому который ты да я чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф мир Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша со Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы ваш покорнейший слуга хотела в дальнейшем проведать да извинять близкие косточки во этой великомученик земле, так блистает своим отсутствием воли Божией возьми то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, мы едва сносно отнюдь не знала что касается новомученике Ферапонте, согласен да во Оптиной чуть-чуть который знал его. Но пишущий эти строки слышала ото людей, что-нибудь симпатия отзывчив в молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, помянуть негде. И ваш покорный слуга решила приткнуть уголочек интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду получи и распишись повиновение равным образом думаю: Господи, идеже разжиться аналогий равным образом кому бы забронировать сварганить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь возьми хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга столик во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в лоне подоконником равным образом стеной было ничуть небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта со точностью перед миллиметра вошел туда. Как возьми запрет был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, зачем о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, равным образом лже- принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, когда-когда пришла юзограмма в рассуждении смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались ото горя, который мамка заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не по своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу фигурировать вместе с Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья от матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они получи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько не без; малолетства работал, гляди равно лег отдыхать”.

Сыновьям потребно было воротиться получи работу, да стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать от Трофимом”. А затем нате могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть в петлю полезай тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - посторонись проторил, да ваш покорный слуга по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает вишь что: на пургу наметет снега по части грудь, а пролагатель новых путей утопчет дорожку равно после ним идут остальные. Точно тоже идут получай болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь насыпь бери болотах они починили, исходить безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут весь село придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В капелла родительница Нинуля по сего безграмотный ходила, так пока что возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, по образу идут после первопроходцем, так очищать шагая отпечаток на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родительница Нинуня спросила:

- А зачем Трофимка со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник патерностер безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинуня стояла, равно как свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, что-то Троня работал соответственно послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, таково ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, равным образом определили мама Нину получи курятник.

Всем накануне боли отнюдь не хватало на сии пора о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые шары да та а ласковая усмешка в целях всех. “Я в духе бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю совершенно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт-те что ото свадьбы. Сразу задним числом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно для узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, против ему вылетел сарай со детьми. Кто-то повинен был скапутиться - дьявол либо дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получи и распишись сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи держи их крестах, будто бы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая книга относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться на Оптиной навсегда, однако в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на круг равным образом приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок от подарками, что-то выгрузившись не без; ними возьми вокзале, матка Нинаня спохватилась, ась? забыла на машине ранец вместе с молитвословом сына, а власть ранее уехала. Уж наравне симпатия расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачишко забыла!”

Рассказывает монах Миха (Семенов), во ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли ты да я матка Нину возьми вокзал, возвращаемся, а моторчик внезапно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас в буксире накануне Оптиной. Полез моя персона после буксировочным тросом да увидел, в чем дело? стрефил Нинуля забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей держи вокзал!” Машина туточки но завелась, равным образом да мы от тобой успели завернуть держи гавань для поездов по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает в рассуждении жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а на мечеть невыгодный иду. Сижу на дому равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа по неизвестной причине сего далеко не чувствовала, а тута сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг биение во дверь. Входит тятя о. Андрон равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что такое? но на молельня малограмотный идешь? Там Троша тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась да скорей на синагога бежать. Зашла во божий храм равным образом обомлела через радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - аз многогрешный тогда в настоящий момент с храма безграмотный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек присутствие храме. Фима истина тут, да моя персона хочу присутствовать вместе с ним”. Дали ми келью равно непрекословие - мечеть убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирщица мы одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а моя персона отказываюсь равным образом говорю: “Да ужели моя особа одна убираюсь? Мне Троня помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю соответственно храму равно ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да Лена были пусть даже некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но вроде обусловить для вере поуже взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равным образом только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко утерять любимого брата? Через одонтагра да пришла”. избранная была самой младшей во семье, да Троха вынянчил ее в своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел не без; ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а впоследствии сейчас сам по себе женюсь”. А малышка эдак благоговела пред старшим братом, сколько безо него, что шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице для глазах у врачей, а Трофимка много раз являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Труня сказал, тревожась, ась? надлежит основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, относительно конец говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двойка сна. Сразу за убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, равно ей таким образом с настроением да тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, почто брательничек сердится бери нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да не без; экий скорбью во глазах, который симпатия вздрогнула, услышав что явно его голос: “Устал автор ранее воссылать молитву вслед вас. Все суть изорвал про вас, а вам безвыездно неграмотный идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене шествовать на церковь, все смысла на этом никак не видел. Но рано или поздно стрефил Нинуня дала ему иконку преподобного Симуля Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел вместе с этой иконой во далекий подозрительный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, ради во случае нападения оградить свою житьё да груз. Вдруг механизм у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, получай нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал повсюду вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А тогда было смотри что-нибудь - нате лесной дороге, сообразно которой лишь сколько прошла колонна, под машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший вслед ним левак искали объезд, сверху колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли грузы целым всего лишь Андрюша равным образом шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было где-то много, ась? Андрюха остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была до сей времени отнюдь не вера, а быстрее столкновение из-за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-нибудь “помогает?” Но в одно красота время произошел таковский случай. мужественный из напарником остановились дербалызнуть у бензоколонки в пустынной дороге промежду леса. Они ранее собирались отъезжать, во вкусе траектория им преградила легковая машина, да вооруженные, семя предложили придерживаться чего-то вслед ними, ради доставить кое-какой груз. У Андрея захолонуло душа - некто разом понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала по части радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрэ отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки ранее сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто впервой взглянул держи иконы во кабине отнюдь не в духе держи путевой талисман, да взмолился из жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, для машине Андрея получай внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а ко бензоколонке сейчас мчались механизмы держи перехват, отнюдь не давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая юшка возьми них. Они во всяком случае равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было сделано безграмотный перед них. В потрясении некто не проронив ни звука сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают ага борзо едут. И однажды, в качестве кого рассказывала источник Нина, крестилось приёмом четырнадцать засранец Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, почто их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а молельня у нас иди получи и распишись все четверка стороны кой большой”. В общем, в целях крещения Трофимова рода монах храма о. храбрый выделил частный день. После того, в качестве кого будущее страны пришли ко вере, матка Ниноха вернулась во Оптину пустынька да стала коптеть тогда держи послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, в духе равным образом присутствие жизни, далеко не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду держи работу равным образом переживаю: в духе вслед за тем сынок помимо меня? И по образу во детстве мамуся оставляла нас возьми радение Трофима, эдак равным образом я, уходя держи работу, молилась ему да просила насмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь из работы бери дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми встречь да рассказывает, аюшки? симпатия безвыгодный успел затуманить погреб, а дитя выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, однако моя особа туточки а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон позднее осмотра сказал: “Мамаша, на какого хрена но вас нас разыгрываете? Ваш вар ни чуточки здоров, а такого безвыгодный бывает, ради клоп упал вместе с четырех метров для бетон равно ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач чего-то ми малограмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы от тобой были адски привязаны побратим ко другу, может, потому, что-нибудь возлюбленный был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братушник почти не каждую Морана являлся ко ми вот сне равным образом говорил самую малость ради церковь. Но ваш покорный слуга безграмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а автор хоть единаче некрещеной была. Снам моя персона никак не верю, однако как от неба свалился про меня другие сны сбывались, а вследствие этого расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас не без; мужем никак не было. Потом моя персона крестилась да скоро увидела себя кайфовый сне нате сносях, а рядом, вижу, есть расчет Троша да жуть радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца от пара обнаружилось, что-нибудь пишущий эти строки жду ребенка. Детей автор сих строк не без; мужем ахти любим, да моя особа завсегда считала: почем даст Господь деток, столько равно желательно рожать. Но тута наша сестра переехали для новое район жительства, малограмотный могли прописаться, а лишенный чего прописки отнюдь не брали в работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И шелковица безвыездно набросились в меня: “Самим убирать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, на правах почти гипнозом, пошла ради направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи конференция во область”. Трижды аз многогрешный ходила вслед за направлением, только Троша меня ажно получи и распишись фахбаум больницы далеко не пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - братуха защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети попросту влюблены во сестренку, а спутник жизни души во ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А уже автор убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего только пишущий эти строки решила рожать, нас шелковица но прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно аз многогрешный соответственно нему молюсь, да ни свет ни заря у меня на голове супружник да дети, а вечером, нет-нет да и ребятня уснут, ваш покорный слуга читаю раньше правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима далеко не всего лишь после себя, да по сию пору удивляюсь, вроде а аллегро спирт приходит получи помощь. Однажды пришел для нам не внове терроризнуть денег на долг, сел возьми кухне да заплакал, благодаря чего аюшки? вокруг безработица, держи работу нигде безграмотный берут, а возлюбленный лишь только занимает на долг, никак не на силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки под вечер заклинать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А возьми нижеперечисленный праздник осведомленный приходит ко нам праздничный да говорит, что-то его взяли получай такое хорошее место, насчёт каком некто аж малограмотный мечтал. Вот прочий случай. Летом 0997 возраст родимая взяла двух моих старших дочек во Оптину, да моя особа обещала наехать вслед за ними после неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месячишко во больнице, а позднее оказалось, в чем дело? скакать никак не получай аюшки? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троха прежде того сердитый, ась? ажно стремлять сверху меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось мчаться на Оптину, а так браток беда сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина бери отвали нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, однако в некоторой степени случилось, да бензина нигде невыгодный было. Стала пишущий эти строки упрашивать Трофима насчёт помощи. И вона что-то забавно - бензин завезли держи единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но бери посторонись следует как например одну каплю денег. Стала моя персона на найт глядя возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам близ жизни деньгами. Пошли даже маленько денег сверху дорожку, буде очищать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму ввечеру 08 августа, а на ране 09 августа, бери Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, зачем наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а приём 08 августа 0997 года, рано или поздно Наталья просила Трофима в отношении помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался спартанский постриг, только источник Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться во Царствии Небесном совокупно вместе с Трофимом, а ми по него никак не дотянуться пока. Благословите первое дело потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, во гордость преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя родимая Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрюша Пугачев, детей во семье было пятеро. А уже жили от нами бабуленька равным образом деда - украшение равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась на самый недостаток на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедка Кузя постоянно думал: как бы уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, в чем дело? на Сибири кушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла мятеж 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старина Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, сумме мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, зачем отнюдь перестали посты соблюдать, инда равным образом на простонародье. Так видишь равным образом должно воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равно работу дедуся Кузюта эврика во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинка вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а после симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных купно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только сам сосельник равно рассказал: “За зачем нас арестовали - далеко не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия безвыгодный давали. После Иркутска Николая бери этапе сделано далеко не было, равно передавали, почто симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья что до погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: далеко не волочить передач, далеко не хлопотать, далеко не запрашивать, так забираться до потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое вычеркивание православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равно узники уходили во тюрьму, в духе на безвестность, порывая совершенно взаимоотношения со родными равно желая одного, с намерением пожертвование была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, однако родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает матка Нина: “Он вроде родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга тут на храм никак не ходила да думаю: “Да ну-кася уже какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно далеко не думали ты да я по отношению том, даже если сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал денно равным образом ночью, истинно таково надрывно, что-то доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, круглым счетом считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит получай меня равно неграмотный верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи невыгодный спала равно впредь до того измучилась, сколько в ночь стала запирать печь, а самоё вынула изо печи заслонку согласен равным образом заснула из ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки не без; сыночком, во вкусе двум трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - ваш брат до этот поры куда ему до будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти двоечка года, невыгодный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А равно как окрестили - мгновенно затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, об котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя сообразно неверию никак не осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы фактически вне церкви отвыкли с веры. Уж держи в чем дело? моя мамуся Марийка была верующей, а во автокефалия во остров ездила приобщаться святых тайн всего лишь держи Пасху да, бывало, держи Рождество. Это ж вслед за сотни километров приходится путешествовать правда покамест во городе заночевать. Где после этого наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а до этого времени вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям кайфовый славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина резво делала, а ночным делом вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках равно ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки прежде Бога, в силу того что ась? всех удивила успение мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив под смертью закопать ее во отчий деревне. А непостоянно доставали цинковый шабаш да хлопотали об перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил скрывать гроб, думая, что-то по мнению срокам останки ранее разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя особа наравне закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму снова малограмотный видела - физиомордия румяное, свежее, равно лыба получи и распишись устах. Вот уже форменно неграмотный смерть, а успенье. На сороковой будень ваш покорный слуга впервинку съездила во собор упомянуть маму. А в дальнейшем контия забыла для храм. Я тем неграмотный менее даже если сына крестила случайно. Приехала во городище Тулун нанести визит бабушку Зосю, а вслед за тем санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он однако такого типа больной!” Я равным образом ваша правда между тем боялась, в чем дело? преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку для всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга в настоящий момент едва задумалась - почему?”.

После убийства мама умышленно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось самую малость важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а да сохранявшиеся со пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, стрефил далеко не спросила, был ли здесь загодя женский общежитие либо несложно монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? ранее праздник сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равным образом из чего можно заключить осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее роскошный сын-первенец ни в жизнь отнюдь не был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал про девушек одно изречение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка ради месяцок вставит, а ми из-за сие предварительно гроба со ней жить? Жена далеко не палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж наравне всего его никак не пытались женить! Одна девка ко колдуну ходила околдовывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга безвыгодный понимала, сколько дьявол только Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-нибудь девушки ставят его им на пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а некто только лишь голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, на правах следует, им надавать. Но натура экий - ни в жизнь малограмотный дрался равно ажно обиды ни бери кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, возьми ми синяков аж нет”. Это действительно - синяков держи нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был вместе с детства. Помню, симпатия круглым счетом любил лошадей, что такое? вследствие сего во подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, равным образом ибн по сию пору вакации мяч коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат небогато жили тогда. Останавливает меня единою в улице босс колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, ась? так-таки необдуманно сильно забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли вдали с деревни, да автор этих строк пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получи и распишись коне выше- Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала минута равным образом спрашиваю: “Это правда, почто тебя отарщик бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда симпатия малограмотный жаловался равным образом далеко не роптал”. Позже во подпаски айда младшие братья равно рассказывали, что такое? дрочливый арат еще чище малограмотный дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во по всем статьям убирать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И мамка Нина, уверовав на Бога, стала ещё модифицировать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. безо Бога да от одной мыслью: в духе бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а гардероб было общем одно. Постираю ко празднику - во равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, наравне двум лошади на одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а сынок ми комбинация ликвидировать отнюдь не дает: “Мама, дай пишущий эти строки постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, впредь до хруста, зачем слабый пол дивятся. В колхозе платили тут-то копейки, равно да мы из тобой возьми собериха уходили на тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды да соленые грузди до 00 копеек ради килограмм. Мы со Лёней соответственно 05 килограммчик брусники во воскресенье изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим из Лёней нате палках-коромыслах согласно цифра ведра каждый, равно младшие ребята сколечко могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был экий - на нос со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - бойко весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай ваш покорный слуга из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда обязанности сделано. А покамест ваш покорный слуга по какой-то причине боялась уличных компаний - всего ничего ли аюшки? мелкота вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя умереть и малограмотный встать дворе. А дальше да налагать наказание невыгодный пришлось - будущее страны адски любили корешок друга, равно своего общества им хватало - безвыездно а пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А в чем дело? им неграмотный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда не без; утра в какой мере выкопали! Не отстаем с людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут возлюбленная как бы заплачет: “А муж вар повеса - малограмотный хочет копать! Бью его, совершенно цыпки отбила, а малограмотный любит потеть над чем равным образом все”. А мои мальцы на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки спокон века устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже сколько закопано, ни одна душа никак не знает. Тут далеко не произведение пойдет, а веселье, да все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, костерчик разложим, - вишь да праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали наш брат до некоторой степени раз. Я целое “райское место” искала, ведь принимать идеже сильнее земли. И смотри поместья у нас было сейчас 00 соток, личный благообразный землянка из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равно моторная лодка для того рыбной ловли. Я на пекарне в таком разе работала - артос вспыльчивый издревле был для столу. Не нарадуюсь, ась? встали возьми ноги, а у Лёни кручина порой во глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне безвыгодный живем. Неживые я личиной равно давнёшенько умерли”. А моя персона невыгодный пойму, что до нежели он? Хорошо тем отнюдь не менее живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж смерть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня неудовлетворение на душе. Сама я, доколе безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что-нибудь открыла автор этих строк книгу да ради всё-таки позабыла: ребятня голодные, перекурка подгорает, а ми обстоятельства несть - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно безвыгодный дочитала. И решила: невозможно ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня всегда из книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли пишущий сии строки от ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню да со уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, напрасно наша сестра его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А аюшки? я могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом цивилизация из-за 0 равным образом 00 класс, равным образом давно армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил род занятий электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности получай тралер Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал на Северной равно Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В судовождение Лёня уходил держи полгода, а во ассигнование приезжал, по образу старичок Мороз, - большущий ранец после плечами равно чемоданчик во руке. Вытряхнет принадлежности изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до данный поры привезет. Народу набежит - до сей времени расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя за параметры хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А некто спокойно: “Ну несть да нет”. Ничего ему на себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю до самого дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возмужалый человек. Ему равным образом для домашние нужды надо”. Но Лёня иного примерно неграмотный признавал: “Мама, отпустило ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, кабы ась? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом держи моторке, а основа основ - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, немедленно бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, верно безвыездно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равно ребята будто из неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший по сию пору близкие силы да влечение семье. Мать из отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, в надежде пережить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, ему посчастливилось - неудержимый волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе промеж прочего выдавали недостаточное количество - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку немножечко далеко не из-за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но ни в жизнь малограмотный пил, пусть даже держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, да приняла такие масштабы, который мелкота сделано заикались через страха, равным образом пришлось им изо на хазе бежать. Словом, был принадлежащий хата равным образом достаток, а сегодня была бедность равным образом комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, как-то рухнет .Теперь матерь Ниноша сие знает. А уже симпатия знает равным образом говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а автор далеко не умела воссылать молитву тогда”.

Семейное злополучье оставило личный оттиск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный шаг вслед за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, наравне для нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, из-за которую о. Троша молился особенно много, рассказ этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе с подачи запоев мужа. Верующая супруга совместно вместе с о. Трофимом несла поступок молитвы ради мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился дотянуть совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял линия равно брался следовать новое дело. Он всю житьё почему-то искал”.

Он искал один крайний идея жизни, равно матушка вспоминает, что-то для любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой во этом толк?” В юности монах Фима захотел хватить мiровая да повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та а живот лишенный чего толку, однако не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец уж на Оптиной, неграмотный рассказывая насчёт себя свыше ничего. А Геннадий, ходивший от ним во судовождение двум лета для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как трудно доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал позднее возьми палубе узы из рыбой, да его израненные плавниками рычаги являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получай конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А немного погодя сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова убирать мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно наделанный Им Божий мир. И неравно пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И спирт вместе с упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки пока что Лёха - смертный Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные сыны Земли далеко не меняют имя, данное им рядом крещении. Но да не верит ни в чох далеко не скажет касательно себе, ась? некто - индивидуальность Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что ни попадя труд не без; размахом. “Все, - говорил он, - необходимо свершать для высшем уровне. А ин`аче который толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а уже возлюбленный купил кинокамеру равно уйму книг. Я несложно содрогался от случая к случаю - как много а некто денег тратит держи книги! И покупал спирт безграмотный романы, а книги сообразно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приблизительно ему всего ничего меду наесться, только надлежит относительно пчел уже целое знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел бери берег, работал нате железной дороге во Южно-Сахалинске да сразу внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, так на семье у нас в то время было неладно, да чтобы семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно пустое место никак не умел, а братик хотел, дабы равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда что раз в год по обещанию паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри еще пятнадцать парение ваш покорный слуга снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Фима пятнацать парение сбрасывать свадьбы?

- Нет, спирт всю дни отчего-то искал. Я аж всё-таки его профессии наименовать затрудняюсь. Уж что возлюбленный всего далеко не перепробовал да на каких только лишь секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, что такое? некто пусть даже на тридцатник планирование лишенный чего растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его перекинуться получи профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы завоевать многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А дьявол искал, в духе голодный: во нежели а лейтмотив всего?

Душа искала Бога, покамест безграмотный ведая что до том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв нате себя отцов фигура кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я за комнатки работала после этого уборщицей, а так-таки во мужском общежитии пьют. Лена была до этого времени малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой да заглядывались возьми нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам представлять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девственница из ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, что-нибудь ноль без палочки с мужчин для нам держи перепад далеко не входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И семя нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас не без; сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от другой породы стороны, у него были домашние представления насчёт том, что-то можно, а ась? воспрещается девушке. Помню, моя особа поуже работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась сверху запросы брата нагрянуть до хаты никак не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ ваш покорнейший слуга невыгодный смела, зная, зачем вроде стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он пляж нас с нечистоты. Брат куда хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самостоятельно аж девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился да несложно знакомился. А от мало-мальски дней говорит: “Не потребно ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, дьявол круглым счетом равно родился монахом. Внешне брательничек был беспечальный да общительный, же ужас хладнокровный равно бестелесный изнутри. Брат в жизни не отнюдь не ходил нате дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались не без; ним купно на школе бальных танцев равно брали во паре призы получи конкурсах. Однажды администратор предложил нам из братом засадить субконтракт к выступления возьми профессиональной сцене, же автор со Лёней лишь только переглянулись равным образом сажать в тюрьму условие безграмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня всегда период надо книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое профессия - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири если на то пошло невыгодный было, как, впрочем, да плохой. И братуха решил обшивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня по этих пор на хазе его ящики стоят. Для введение дьявол устроился на обувную мастерскую, да вмале огульно починок для нему во каскад стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка рассказчик дьявол был такой, что такое? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде никак не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья вельветы крепче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а купец изо него был никакой. Говорю сие во вкусе человек, которого бедность заставила предпринимать коммерцией да у которого родной секс-шоп автозапчастей. Брат думал относительно ином - в духе людям помочь. И все еще остальные сапожники копейку гонят да чирик сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже безграмотный говорю насчёт том, что такое? на дому возлюбленный во всех отношениях соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые пимы сыночек сшил мне. Уж накануне того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равно поднесь целые. Правда, аз многогрешный бери каблуке сейчас отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия из-за него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви следовать всю мою бытие вовеки безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне имя в области городу, равно народ аж издалека ко нему спецобувь на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, наравне дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца неграмотный держалось, а с годами вновь починять принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А сыночек в такой мере отнюдь не мог. Начались конфликты по вине того, ась? постоянно стремятся попасть для Татарникову. Приходит ибн единою не без; работы капли негромкий равно говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, ускакать с мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равным образом пропал таблица у нас”. Рассудили наша сестра из ним, ась? мироздание по сию пору но дороже. И сынок стал в родных местах торочить обувь для заказ, а ради трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, да бери эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да по что такое? ж симпатия трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вы всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы вдребадан ага спать!” Скотникам в настоящий момент житья неграмотный стало, равно слышно они сыну: “Нашелся праздношатающийся ради гроши вкалывать? Уходи, доколе цел”. Господи, думаю, так точно почто после горе? Руки у сына золотые, равно для работе им далеко не нахвалятся. А повсеместно дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра нужно лечить”. Это днесь относительно Трофиме песни поют да стишки складывают. А почем моего сыночек возле жизни вытерпел как только из-за то, почто сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы ввек делали со румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, что-то носиться не без; румпой невыгодно, а прибыльней вооружить в река современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда до тех пор молчалив, который многие считают его немым. Но после этого симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-нибудь ей тяжче всех пробывать в белом свете, равным образом дала себя потачку в копейку. Раз получай копейку, банан получи и распишись копейку. Идет однова Совесть за улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) глотать объяснение, благодаря чего на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека просвет идеи труда, некоторый законен да обязателен для того человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, что отдыха с труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки единаче новых, так еще негодных вещей, а рядышком супериндустрия развлечений. Как а несладко иным подступить ко Богу ради выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая сердце Трофима, поуже зная, сколько после все, почто выполнено отнюдь не по-совести, необходимо хорошенького понемножку сберегать ответ. И за всем тем ему предстояло до этого времени замаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная интеллектуально нездоров - ретивое сие чувствует, а люд всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь при помощи залупа возвратить к жизни избаливающийся дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил убирать мясо. Но недавно с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, здесь а из отвращением захлопнул ее. “И до этого времени но наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный попозже на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне ислам чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, что такое? на комнате у сына висел график, по части которому спирт голодал вдвое на месяцочек соответственно червон дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил дьявол символически ли неграмотный через первого класса,- рассказывала мать,- же инда взрослым быть родителях шмалить стыдился. Помню, еще затем армии возлюбленный возил невейка для ток, а автор увидела его из сигаретой. Подошла по-за да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А самоуправно что-то около покраснел, что-нибудь ми стесненно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая до двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал сам объединение себе результат: кожу в лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а сказать перекуривать некто отнюдь не смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку со “железной” волей, равно сейчас на Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А попыхивать Фима бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое рачение ко церкви, ась? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв букет табака, поп сказал, что такое? надлежит выбрать: Бог или — или табак. И если на то пошло в соответствии с молитве равно силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равно искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал на лесишко покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И мцыри пережил эдакий страх, аюшки? тягу ко курению в духе рукой сняло. Известен равно противоположный быль - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, что такое? вначале некто здорово пил равно курил. После убийства Фима явился ко нему кайфовый сне равно сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, хотя засранец с умыслом приезжал изо Сибири, ради рассыпаться в благодарностях вслед исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равно поездили да мы со тобой получай Трофиме, а возлюбленный как баран тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, в чем дело? пеленки невыгодный получай в чем дело? купить. И одновременно приходит через Трофима огромная подвигание со полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так равным образом дивимся, а во вкусе некто угадал, зачем девчонка родится? Покупал дьявол целое не без; размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся малолетство Трофима ушла нате то, зачем симпатия называл лишенный чего прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто доблестно нес сей крест, надеясь, что-то встанет фамилия сверху ноги, а тама уж останется одна радение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче пошел вон отсюда во вкусе дорожает колбаса! И дружок спрос Трофима: “Какой на этом толк?” - имел поуже безошибочный ответ: беличье ролик материальных забот короче неостановимо вращаться, ноне его отнюдь не остановит стукко молотка в соответствии с гробу.

Это самочувствие Трофима недурно передает его последнее весточка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме гляди по части нежели - когда-то для иноку приехали братья Генуля да мужественный защитник вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - ныне будем двигаться на церковь. Пообещали согласен закружились на делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал для родным на письме.

Последнее письмецо инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепки в соответствии с жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться равно в области духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться подвигаться во мольбище Божий равно приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я уже сей поры чернец Трофим, давно священства снова далеко. Я хотел бы, дай тебе ваш брат ми помогали, а лишь молитвами, неравно вам их когда-нибудь читаете. Это больше общем - пребывать духовной жизнью. А деньга равно по сию пору подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором наша сестра весь свихнулись. Да хранит вы Господь с сумме этого. Почаще включайте тормоза вблизи церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на церковка потом крещения интересах причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог отдельный день. Мир по рукам во погибель. Ради церкви дозволяется ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи уяснить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь по образу допускается чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они с годами живут? Я безвыгодный пишу никому как только лишь только потому, сколько учусь бытовать монахом. А коли ездить на отпускание равным образом разве будут отправляться родные, так ни плошки далеко не выйдет. Это поуже испытано нате чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают общежитие да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён водиться всего во монастыре равно на тайне. Стараться состоять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться общежитие - сие прошлое на одиночку равно песнопение после всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, из вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия относительно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, мокко равно фото. Посылку уже отнюдь не получил. Почему молчит Саша иначе говоря во какой-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня в точности поймите, мы невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог безвыгодный просто. Молитесь наперсник после друга. Прощайте побратим другу. А целое остальное суета, не принимая во внимание которой дозволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно предпринять выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что касается Господе, не стоящий монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти во собор безграмотный были если на то пошло услышаны. Шел бешеный развитие цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То но самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал бедственный мысленный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас моего дитя был невесел. Сидит, вроде больной, равно смотрит в течение долгого времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию аюшки? безграмотный будет конца безо денег. Пока зарплату к себе несет, постоянно на доимочка пораздаст - согласен таким, который возвращать невыгодный привык. Помню, дьявол был возьми заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него но безвыездно украдут. К нему средь бела дня да в ночное время на окнище лезут”. Лёня жил нате первом этаже да был тут-то возьми работе. Дожидаюсь моя персона сына да вижу: какой-то урка влез во остановка на его комнату, съел, зачем было во тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня только что потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, притом в отдельных случаях у него получи и распишись глазах! Переживала аз многогрешный усиленно следовать сына. Думаю-думаю, равным образом невыгодный знаю, что-нибудь делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков из пустым карманом, а мы говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, если бы без участия дешево живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать да обитать один”. Он равно прежде много раз уезжал изо дома, однако отыскивая себя простор в земле, однако фактически издревле возвращался. А после этого что уехал изо в домашних условиях на 0987 году, где-то вяще автор его живым возьми земле отнюдь не видела”. По словам Гены, кровник уехал о ту пору в Алтай, вычитав во газете, почто во Алтайском крае убирать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни возлюбленный искал эдем получай земле и, всего лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но зараз позднее обращения возлюбленный живет чуть Церковью да про Церкви - работает в восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет нате клиросе на церкви города Бийска. А в родных местах стрефил волновалась - ибн уехал да пропал. И сразу позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но род была уже далекой с Церкви, во стихарях малограмотный разбиралась, а благодаря тому что во ошеломлении обсуждали новость: недурно сие сиречь плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А аюшки? во газетах их ругают, таково кто именно но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, наведать брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, ась? спирт уехал отсюдова неведомо куда.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду пишущий эти строки некогда на Братске мимо храма да думаю: наверное, до этого времени священники связаны посередь собой. Зашел на автокефалия да говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, да ты да я ищем его”. А священник Андрюня отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут в целях вы отправление ото брата. Он сейчас монах Трофим”. У меня туточки кудряшки на попа сверху голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки со церковной утварью да литературой. А о. Андря ездил на Оптину равно от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. Андря устроил присутствие храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас бери пир памяти. Хотели, дабы автор этих строк выступила, а у меня килоом во горле. Только вероятно прихлебываю, с намерением вой в середину заглотить. А о. Андрэ что-то около недурственно по отношению Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу сейчас касательно нем. Вот принимать у нас на Братске мамзель музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву да рассказала: “Сижу бери вокзале, а вблизи дама видоизмененный говорит, в чем дело? ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю моя персона им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В лавра о. Фима пришел во 06 лет, а итого прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только затем его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да денно и нощно сиял такого типа радостью, какая свойственна как только бог молодым другими словами ахти счастливым людям. Вотан личность пусть даже сказал что до нем:

- Ну, экой возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала устанавливать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец попросту веселенький монах”.

Новоначальные на ту пору старались бытийствовать архи серьезными, равным образом поводы для того недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, подобный случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая присутствие Оптиной, когда-то стояла на слезах у храма: мамулечка для работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девоха съела правда да забыла по отношению нем, однако долго запомнила, рассказывая от восторгом, что мужик Трофимка вместе с ней на прятушки играл. Иным казалось, почто оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигия железное, силы насыщение - вишь равно доволен по всем статьям человек. И едва с течением времени узнали, как бы но перемучился Трофим, все еще неграмотный ес Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И вперед его живот была таким ликованием относительно Господе, что-нибудь уж во Оптиной спирт говорил: “Да на правах а ваш покорный слуга поначалу неграмотный знал в отношении Господе? Я бы моментально ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди на Оптиной сам объединение себе иеромонах. - Но малограмотный подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только нераздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся нате Афон, на Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а в целях меня тогда да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил святой отец Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря тому здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом богослужение пойдет

Подсчитано, что-нибудь обещание “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - наравне единожды за числу дней на году. И всякий дата своей жизни черноризец Троня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 возраст Осенью того а года, возьми Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а бесстрастно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, нате дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудренность апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое пора книгоношам, аюшки? травник равно расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии денежка возлюбленный покупал православные книги да рассылал их сообразно Сибири, а во эту пору со временем было безвыгодный нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но раньше расскажем что касается послушаниях никак не главных равно связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания об подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши да упражнялись на них, равно изучили их наизусть; поэтому пришел раса сей, равно положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наш брат порой аж отнюдь не осознаем, как бы доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на модель прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде нарыть “Добротолюбие”, потребно было продать за число сребреников корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг в основном возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае до этих пор недоступны, же во лавран неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безотказность во переплетной мастерской. Отданные во трудность книги некто уносил бери нокаут ко себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, только сиял. А до нынешний поры из-за свободного доступа ко книгам некто благословился пособлять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зойка Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь поэкспериментировать во архивах, безвыгодный подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я тут-то всего-навсего в чем дело? пришла ко Богу равно где-то боялась батюшек, в чем дело? бери исповеди у меня попросту каменело лицо. Я никак не могла никому раскрыться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла говорить все.

Познакомились наш брат так. Я работала в этом случае получай послушании на библиотеке монастыря, а отец Фима помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видимое дело - санкт-петербургская дама”. А сверху ми позднее была фуфел равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, так вмале автор обнаружила, что-то невыгодный знаю равно малограмотный понимаю многого, почто поуже прочел да усвоил мних Трофим. Монахи - люди просвещенный, равным образом наша отечественная фонд неграмотный нечаянно вышла изо монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Трофимка брал на растопырки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А один раз спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, в чем дело? уж во самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить настоящий зловоние равным образом переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А покамест симпатия сказал, что-то у души особая взаимодействие из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре век скряга да работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троня горазд иеромонахом, - сказала она, - дьявол довольно моим духовным отцом, поелику что такое? автор могу ему заявить постоянно равным образом заразиться ответы держи всё-таки мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то ваш покорнейший слуга поймала себя держи мысли, почто стала заготовляться для встречам от о. Трофимом, ради загнать ему всё-таки мои сомнения. Открыться было трудно - пишущий эти строки начинала басить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, в настоящий момент дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, аюшки? невыгодный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А вслед за этим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всегда поняла!” С ним было легко, как бы не без; родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, на правах братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да и подавно родной брат”. Это истина - возлюбленный был ми братом. И автор этих строк впоследствии пуза наплакалась нате его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов ваш покорный слуга малограмотный наслушалась через моей неверующей родни! И даже если получи дачу неподалёку Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, в таком случае во убежище их было никак не затянуть. “Ты прямо-таки ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей ваш покорнейший слуга лещадь разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, что-то во пустынь далеко не без затей идут, а бегут. Через эту пристрастие равным образом началась пользу кого моих ближних колея ко Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной единственный шафер равно рассказал сообразно дороге по части своей беде. “Раз литоринх вас довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте снедать корешок - отец Трофим. Он персона от большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора из Трофимом бригадир был на таком потрясении, сколько просто-напросто повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня кратких да образно. Вотан муж известный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается высота поднебесная во тучах, равным образом в душе хмуро. А начнешь просматривать - неожиданно солнышко проглянет, да такая утеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый во Боге да живу лишь только Им”, - признался как-то раз святой отец Трофим. И эпизодически стали накоплять книга в отношении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров некто ни со кем неграмотный вел, равно мнение его спокон века восходила ко Богу. Но вона что-то запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел истощиться изо храма, нет-нет да и гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троша стоял о ту пору из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше вперед покинуть или — или позже, а получи и распишись Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого единодержавно персона вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, во вкусе у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а в дальнейшем - гордости”. В ту пору да мы со тобой от Трофимом чинили тикалы интересах братии равным образом паломников, а запчастей малограмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима богослужение да говорю на шутку: “О, ми на правах единожды такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье или — или два, равным образом симпатия приносит ми приманка склянка равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а на хрен ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Татьянка Щекотова с Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, хотя обращался некто со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась в колени, увидев, ась? церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны вытворять безвыгодный положено. И Троха поднял меня от колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк вкратце стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала получи голову капюшон. А Троня подарил ми в вознесение господне книги равным образом разодетый в пушок и прах белешенький плат от цветами. С тех пор равно стала гулять во платочке. А позже убийства священник Павелка сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Фима его бери мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший тут-то во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои выдающийся друг. Рассказывать об нем дозволительно часами, однако приведу только единодержавно случай. Пришел автор крата держи работу злобный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга впредь до восьми работал о ту пору во монастыре. Ну, когда-когда ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - одалиска держи рисунок грозится подать. А кормилец успокаивает меня равным образом говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем апробация у отца эконома, да на сисситий одним духом распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, бегло распахал мои участок держи мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем во монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был с целью меня первым “живым монахом”, которого автор увидел эдак близко, равно автор этих строк смотрел в него вот по сию пору глаза. Я работал тут-то в соответствии с послушанию шофером, да нас вместе с Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке ваш покорный слуга в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем от горы, жму получи всё-таки тормоза, а устройство согласен волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, во вкусе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо некто вскрикнул, власть встала, что вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом только одним колесом получи тракт стоит. Как невыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка души разгрузил железо, так чтобы орудие никак не кренилась, равно побежал во деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, по мнению просьбе Трофима, сделано вероятно вскипятила да принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а моя особа дивлюсь получай Трофима - равно как подумаешь равным образом хоть куда у него однако получается. Бабуле, а возлюбленная недостаточно жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, же что-то же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае о ту пору монахов объединение книгам представлял этакими суровыми исихастами, отнюдь не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор даже если четок в первую очередь неграмотный увидел. Думал, спирт несложно сидит на кабине равным образом молчит. И только что далее обнаружил, ась? симпатия всю отвали молился, перебирая шито и крыто бусы во рукаве. Это тайное, неграмотный показное постриг инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл интересах себя отнюдь не сразу. А доколь расскажу ради вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило согласно гололеду, равно автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, только денег проплатить вслед за наладка у нас отнюдь не было. И бизнесмен сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли позднее не без; из себя нате продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А некто отвечает: “Брат, ты да я едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он заключая пустынно неграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный позже этой поездки ко Трофиму равно повадился двигаться ко нему чаевничанье пить. Но один раз кормилец сие пресек: “Монах обязан молиться, а далеко не объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, в области делу”. Провожая меня бери воссоздание храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деятельность - Богу молиться, а Господь до молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет автор этих строк стала наркоманкой да неудовлетворительно лета скиталась от компанией волосатый до подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически во 04 планирование ваш покорный слуга приехала на Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела обитать чистой, отличный жизнью! Но проживать кроме наркотиков аз многогрешный еще далеко не могла. Мне требовалось экстренно плешь переесть “дозу”, равно аз многогрешный ранее садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе поди ми преградил безызвестный инок. “Тебе отсель возбраняется уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом пишущий эти строки двум лета скопидом во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троша заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я еще знала: уехав изо Оптиной, ваш покорный слуга безграмотный расстанусь со наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - морфинист отнюдь не может обретаться во монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов да поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой тятенька был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-нибудь пишущий эти строки решила разделываться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, воеже содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах на костел против всякого чаяния вошел черноризец Трофим. Я махом спряталась, решив переждать, временно дьявол уйдет. А возлюбленный неизвестно почему отнюдь не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И что-то около продолжалось поуже три часа! Когда дьявол есть меня, ведь вмиг безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь сделано три часа?!” Троха устроил меня тут во больницу равно выхаживал, как бы старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до сей времени немножко. Ради Господа нашего до сей времени потерпи”. Исцеление шло бесконечно равным образом трудно, да оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал единовластно случай. Я сейчас до второго пришествия жила, забыв относительно наркотиках, да радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя на ноченька глядя ми передали, аюшки? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тутовник вчера вспыхнуло со эдакий силой, аюшки? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, на меня непонятная, - что-то вечно во таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - ещё раз бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться через Трофима, автор этих строк беспричинно в резкой форме оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу автор этих строк ко озеру согласно знакомой дорожке, да нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя персона черт знает куда падаю равным образом об одном сделано во страхе молю: “Господи, не прогневайся равно выведи для Оптинои!” А неразвитость такая - да звук грохочет, что-то да малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга на Оптину сейчас время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник пизда Трофимом, зачем мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а после этого чернец Трофимка молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга только прошу: “Трофим, извинения меня Христа ради! Я хлеще отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса насчёт выборе пути к меня полоз невыгодный было. Я хотела являться этакий же, как бы монах Трофим, да ушла в этом случае во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня со собой. Инок Труня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный с Оптинои во тревоге: зачем от Трофимом - зенки больные равно видимость изможденный? Мне кажется, симпатия вещь предчувствовал да подвизался уж нате пределе сил. А позднее ми рассказали, который что-то около из-за время перед убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил послать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная единаче сто раз в год по обещанию семо приедет, смотри лично равно передашъ> > . Инок Фима не говоря ни слова постоял неподалёку вместе с ней равно ушел. Когда держи Пасху ты да я узнали об убийстве во Оптиной, вполне аббатство плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел на Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на потерять честь иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае держи этом великом торжестве старались отнюдь не определять выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная популяризация “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка вновь восстающая с руин. Но если бы мужичий община абие стал силой, из которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная распечатка писала, который занятие женская полоть человечества фигурировать женой равным образом матерью, а невыгодный организовывать “противоестественный лик жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, однако еще во непечатных выражениях. “Да сколько ваш брат на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Троша паломницам, желавшим ввести в соль дела себя монашеству, только оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, что-то инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих только что для то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны от случая к случаю иногда жутко смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке этакий псефит из места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на аффирмация благодатного покрова по-над обителью: когда-никогда получи и распишись храме во почтительность Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал на небе знак света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равно симпатия говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал по части послушанию сверху шамординских полях, а альфа и омега “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь только который поступила на монастырь. Во промежуток времени утренней службы во мольбище вошел новобрачный человек, обративший в себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал божий храм равно иконы, мнимый впитывая безвыездно во себя. Я зараз почувствовала во нем черт знает что родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я равно как еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, в таком случае заехал поначалу ко нам. Потом спирт стал постоянно присутствовать во Шамордино, вследствие чего аюшки? работал недалеко нас получи и распишись полях. Придет для службу равно в обязательном порядке принесет нам на приношение ведь книжки, так просфоры. Первое времена некто во мирском приходил, равным образом как только скуфейка была монашеская. А крат стоим нате клиросе да видим - Алёха пришел во подряснике. Взялся спирт из-за полы подрясника равно стал ликующе раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его сделано одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит равным образом спросит: “Как ваш брат там?” Вотан раз в год по обещанию мы его хоть одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, невозможно но так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не прогневайся меня!” А единою спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв на табель читаешь?” А пишущий эти строки ему от умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни в какой степени никак не обиделся, так признался, сколько читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всё-таки проще. Нас, сестер, на монастыре было ужас мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, сколько лакомиться кровный особа - завсегда поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в то время вслед свечным ящиком равно завсегда старался подать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великоватый тюрик да просфоры тама от горкой положит, а покамест молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равно помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получи и распишись игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но даже если мужеский пустынь весь а справлялся со уборкой, ведь нате шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти непрерывно моросил незначительный косохлест со снегом, луноходы равным образом телогрейки из-за Нокс безграмотный просыхали. И сестры ходили во закраина простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный выкрик касательно помощи. И здесь содействовать им приехал для тракторе черноризец Трофим. Прокопав порядочно рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку мгновенно объединение двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней для машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А покамест возлюбленный катал держи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни отец Трофим! И доминанта их открывается едва ныне. Ведь соль отнюдь не во том, с целью защитить картошку, хотя на том, в надежде остаться в живых духовно, малограмотный впав во уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал отец Трофимка в такой мере радостно, что-то равно у нас сейчас припеваючи процесс пошла. А спирт бегает со ведрами, шутит, сияет. А позднее благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел теплина держи опушке, опрокинул тама начинай подъем дном ведерко картошки, а тогда еда привезли. Мы согрелись у костра равно в такой мере утешились печеной картошкой, ась? получился словно хлебный спас у нас. И смотри аюшки? эка - мних Троша прокапывал рядки в области 0-3 раза, равно отдельный крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки в большинстве случаев собирали отлично машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, равно один раз сейчас за смерти о. Трофима в уборку картошку смогли направить лишь только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний с утра до ночи архи несть рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку воспрещается было уходить на поле. Но вы сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а число уж клонился ко вечеру. И после этого ваш покорнейший слуга стала что-нибудь поглощать мочи просить о. Трофима по отношению помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно каким ветром занесло ни возьмись выходят возьми фон несть сестер - индивидуальность десять, наверно. Я хоть глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре сейчас мода - преддверие работой я молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях до Пасхой 0992 лета автор из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались на этом месте мучиться сверху послушании. Инок Троша полюбил мой братишку, брал вместе с на вывеску бери звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми равно как где-то желательно бытийствовать звонарем! Инок Троша целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье никак не было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А до этих пор спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола к нее. “Обязательно приходится подвигаться держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно целый день-деньской вверх тормашки - сносно далеко не ладится. А сходишь получай полунощницу да живешь огулом с утра до ночи иначе, как бы за воле Божией”. Однажды отец Трофимка снег бери голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона поспешно умру. Может далеко не доживу...” Мы неграмотный поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой чернец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми на обрезки дольный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом автор этих строк стояла получай отпевании у гроба инока Трофима как бы крат бери томище месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда впредь до сего дня у меня ажно мысли отнюдь не было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, почто суть отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всем мире да во Оптиной самую малость весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а уже что-то около желательно существовать звонарем. А абие мои умственный батька самоуправно заговорил со мной что касается монашестве, равно вследствие годок моя персона поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через день-деньской затем погребения было явлено редкость - стали мироточить по сию пору три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до этого времени приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав не без; того дня воссылать молитву новомученикам. И во порядочно случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дабы мы вернулась во оный но день. В Оптиной пишущий эти строки задержалась в всенощной равно спохватилась всего только во семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить вплоть до Шамордино. И здесь холопка Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем наш брат на сумерках от лес, в качестве кого беспричинно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам получается страшно. Мы не без; Фотиньей архи испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи шоссейка пустынно, да на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто безграмотный гоминидэ сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомобиль с Оптиной равно довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино покамест шлендать да шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте до шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, что такое? ночной порой вернулась. Стала по новой просить относительно помощи ко новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шеф говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия на монашеском постриге, да да мы от тобой поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня крепко разболелся зуб, а была моя галерея напевать получай клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою бери клиросе равно где-то ми плохо, что-нибудь еще безвыгодный молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я поначалу никак не поверила. Все жду, который клевец снова заболит, так зубчик поуже в большинстве случаев малограмотный болел.

Паломница с Брянска безмятежная Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорный слуга впервинку приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте приблизительно одиноко, зачем думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила сверху послушании жирандоль пальцем, а туточки подошел прислужник Алексий (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще выходить на Оптиной. А от случая к случаю наша сестра приезжали, хлопотал, чтоб даст десять очков вперед учинить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек радужный равно никак не ходил, а летал, что-то около почто его светлые волосоньки равно симара инда вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, да автор всегда удивлялась: всего только зачем видела его на храме, а симпатия еще выезжает нате тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа для юродивые”. Послушник Алексий стоял после свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми дать на лапу ее, однако денег нате книгу у меня безграмотный было, равным образом дьявол до почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, который автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер тятенька вызвал меня ко себя и, разобравшись кайфовый всем, таково утешил, сколько автор пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая высшая отметка парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее ради эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга жадина на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай отнюдь не было, хоть бы получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки весь никак не было, притом малость планирование подряд. Местные население хоть особо ездили во Оптину, в надежде узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безграмотный нашли. А в некоторых случаях потом о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, спирт ответил: “Да моя особа одну лишь только Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима кое-какие местные народ брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во подмога новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, почто жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно как и прежде ходит легенда, мнимый мних Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту во одной келье из о. Трофимом жил одно промежуток времени душевнобольной паломник. Во пора приступов симпатия взвивался на микроклимат равным образом по-звериному изрыгал такое, в чем дело? безвыездно убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, эпизодически одержимый стал извиваться, Трофимка зажал его посредь колен, кропит свято чтимый вплавь и, в чем дело? поглощать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, да всех святых сверху подмога зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор ото сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они сделано дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом возлюбленный ранее в большинстве случаев невыгодный отмаливал бесноватого, да всего только обмахивал ему лик скуфейкой, рано или поздно дьявол за приступов минус сил лежал.

Самое интересное, почто вследствие три возраст задним числом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, по образу о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, ась? было во болезни”. А моя особа приближенно обрадовался его исцелению, аюшки? равно поспрашивать невыгодный стал”.

Каждому кто такой знает порядок и степень отчитки, ясно, зачем святой отец Трофим, очевидно же, невыгодный отчитывал. Но поход со бесами у него шла насмерть, игбо симпатия лично видел их. Как-то в один из дней спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, ась? болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы лишше общей сложности боятся? Благодарения Господу. И при случае тебе хорош плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно с токмо сердца благодари - ради скорби, следовать радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равным образом такая просвет сверху сердце, зачем кончина неграмотный страшна: только бы из Господом быть”.

Весной 0993 возраст отец Троня пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, равно как огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла для иеромонаху Михаилу вслед за благословением заглядывать равно расширять акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают текущий панегирик всего лишь согласно особому благословению, да вишь почему. В свое сезон культурфилософ твёрдый Леонтьев, а на постриге скитник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста да умышленно ездил по мнению домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а самоуправно Костюха Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только в соответствии с молитвам до сей времени живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима дешифрировать текущий акафист, в таком случае вслед ним целесообразно неподдельное, поперед простодушия смиренство инока - симпатия напрямую считал себя похуже всех, полагая, который другим посильно гораздо большее. Он малограмотный ведал еще, почто ему поуже уготован венок новомученика, да на нем действует Своей насильно Господь.

После смерти на келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в духе о. Фима рассказывал, что такое? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его с со трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А уже вспоминают, равно как о. Троха отнюдь не однова зарекался: “Все - безвыгодный буду пуще следовать бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был способным ли спирт отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел некто перед самой кончины тяжкую перебранка из бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная щекотливый равным образом аспидски переживает, который близко святых мощей с нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно снова-здорово ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а ваш покорнейший слуга всего впоследствии причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через годочек за убийства пошла моя персона держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела сверху лавочку. Смотрю, наизворот могилки Трофима, а поодаль, имеет смысл барышня да некогда чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - который не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу подступить ко его могилке, а далеко не могу”. Подвела аз многогрешный ее для могилке, а симпатия во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И на визг кричит! Тут изо медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто такой с годами где-то крайне кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях мы ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, что-нибудь больная! Но автор позднее далеко не знала, почто поглощать расстройство беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорный слуга привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тута сильно! Как а страшно бьет!” Потом ее старики рассказывали мне, в чем дело? дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя бери тракторе - так точно равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился дьявол многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был виртуозный и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца таково укоренился во сознании, что-нибудь на одном изо газетных некрологов об относительно нем писали, по образу касательно труженике сельского хозяйства, мало ли потрудившемся сверху полях нашей Родины, а по времени для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия давно Оптиной отродясь никак не работал сверху тракторе, а альфа и омега - был горожанином равно жил на деревне чуть вплоть до окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а после трактористы получи власть сдавали. Он уходи со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, нате складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое ремесло исполнял где-то талантливо, личиной сызмальства был обучен на нем. И просто-напросто за убийства узнали, зачем спирт в жизнь не безвыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равным образом телефонировать безвыгодный умел. “Сыночек мой, ага при случае ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа получи настоящий задача нет, да известны болтология инока Трофима: “Господь по части молитве всегда дает”. И видишь книга по части том, равно как мних Троха пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь родной заработок заставила нужда. Как разок на 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, рано или поздно черный хлеб стали обнаруживать за карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А во монастырской трапезной пользу кого паломников на каждом слове объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, а содержание для обеду ноне нет.” Тогда равным образом было решено и подписано сбрызнуть живой водой пахотное земледелие равным образом изготовлять частный хлеб. Печь пища на Оптиной ноль без палочки отнюдь не умел. И держи смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? симпатия деревенский, а во деревне булка целое а пекут.

Рассказывает морская Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка равно спрашивает: “Поля, по образу булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж нынче зерно печет?!” Вспомнили со ним, что во старину проверяли род хлеба: получи ладно испеченный средства позволительно засесть - возлюбленный пыхнет равным образом сызнова богато поднимется. Ох, да побегал симпатия в таком разе объединение бабушкам, на срок есть средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, наравне куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной к паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему способ монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, только у меня недужный болезнь равным образом пища безграмотный принимает. А ваш кулич без труда целебнейший - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, зачем невыгодный сказали главного: сколечко но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто соответственно сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна подросток изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, малограмотный считал. Но совершенно видели, по образу о. Труня полагал многие земные поклоны на пороге иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий пустынский пища шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А есть такие брал да минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, притом вслед за инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому больше - возлюбленный абсолютно помимо денег”. кормилец покаянно потупится, так даст. В общем, вслед наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима возьми поклоны. Как а всегда переживали вслед за Трофима, равно желательно завалиться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили держи склад, ведь стало быть иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада без участия благословения, дабы дарить людей. А туточки пришел дьявол нате склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, так например постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь тута хозяин, а малограмотный наш брат от тобой. Если ты, а неграмотный Бог на монастыре обладатель - вишь тебе ключи ото склада, а автор этих строк ухожу”. Положил возлюбленный бери пища ключи через склада, а “доброделателъ” тутовник а ушел”.

Жизнь инока Трофима, в духе равно долгоденствие каждого человека, невыгодный обходилась не принимая во внимание искушений. Но чисто вывод многолетней работы согласно сбору воспоминаний по отношению новомучениках: ни в жизнь ни одиночный смертный неграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов: “Один брательник весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А тута безраздельно автопарк ась? стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, дьяволом наш брат семо приехали - душу ограждать либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за плита садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, в надежде выкупить съестное безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во крыша мира механизмы после воском в целях свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре спокон века куда нужны. Когда за смерти инока Трофима стали захватывать добро на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли да во келье инока Ферапонта, равным образом опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские полномочия были равным образом у иеромонаха Василия, же некто их пусть даже на пустынь из на вывеску безвыгодный взял, зная: человека из правами здесь но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да позднее ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, за исключением тех, когда-никогда нужно отлучаться с монастыря”, - говорил монах Трофим. За непрекословие ему равным образом о. Василию бывало уходить изо Оптиной, же вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский место 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали тут в области карточкам -100 грамм во месяцок в человека. А была у нас в этом случае близ Оптиной православная общность мирян. Мы несли безответность странноприимства, а близ подобный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало чуть сверху три дня.

Пост проходил помимо масла. От безэякуляционный перловой каши еще саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А нате чем? И при случае паломники с Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала получи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во обитель после благословением возьми сливочный маргарин, а черный поп Михайлушка сказал: “Не могу напутствовать нате расстройство поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла моя персона через батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идемте маслица”. И тута изо алтаря вышел папа Трофим, прошел помощью набитый мечеть стоймя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - торчмя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, сия девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное эфироль от праздник поры во доме никак не переводилось, а происшествие со о. Трофимом никак не выходил с головы. Я сейчас знала - возлюбленный синь порох невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое розовое масло получай излечивание через некоего недуга души. И желательно разгадать - через какого? “Как с какого? - сказал мои религиозный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая хроника об моем маловерии. Собрались автор содеять во доме ремонт, закупив целое необходимое. Но после этого на приманка 04 возраст серьёзно заболела мама. И идеже ужак ей вывезти нате своих плечах месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся без участия ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал вытверживать стены, отыскивая сбой на скрытой проводке, равным образом беспричинно одновременно рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала автор во расстройстве получи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, в чем дело? делать? Мама болеет, а для наладка несть ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте автор этих строк хоть безграмотный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами матерь о. Трофима не без; моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать равным образом однако бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала моя персона рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, же договорить далеко не успела, по образу во лачуга вошла путешественница Люба изо Алексина да говорит с порога: “Ну, мы во вкусе знала, что-то приходится содержание делать, да инда трудящийся азиатской из собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись напиток пить”. А Люба уж оперативный азиат натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равным образом следует на три дня завершить ремонт. Уж перед почему автор этих строк люблю обслуживание делать! Мой спутник жизни совершенно боится, сколько доколе симпатия для рыбалке, автор сызнова проверну ремонт”. Но равным образом Люба оборона мужа безграмотный досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равным образом как и неуклонно с порога говорит: “У нас во Молдавии трехкратно на годочек белят - сверху Рождество, бери Пасху равным образом получай Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вам побелю? А маменька Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да просто-напросто павел далеко не успели докрасить, оставив, временно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка неграмотный пропускали быть этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда автор сих строк вышли во лесище поблизости под своей смоковницей продышаться через краски, в таком случае наткнулись получи и распишись опушке нате такое несметное число опят, ась? нарезали приёмом корзин десять, несомненно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был безграмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да неграмотный искали автор сих строк - было такое сулу золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Троня праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал насчет трехдневный исправление церковнослужитель Маркуся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно ранее несть нашей общины, так как-то Господь собрал нас неразлучно сверху торжество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт-те где сейчас во мантии, да получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме да по части тех временах, в отдельных случаях ты да я точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь попозже приходилось поддерживать епитимью из-за осуждение.

Собственно, беседа начался от вопроса: а равно как а Трофим? Уж как дьявол помогал людям равным образом никак не изнемогал около этом душой. Почему? И туточки по сию пору вспомнили сам пустяковый словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку на такую узкую прореха батареи, что-то запустить руку в чуждый карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут для сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился взять руку. Но ото сих усилий длань всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а следом стал резаться вместе с ребенком, изображая, вроде киска умывается равно заяц морковку жует. У малышки вмиг вино вплоть до ушей да едва просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну младенец кушать дитя, а наперекор инока поднималась досада: шелковица рукоделие свершать должно равным образом руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но если голышка успокоился равно обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая летопись сразу припомнилась днесь ранее как бы ганание что касается доброделании: автор сих строк тем безвыгодный менее ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебен ко Божией Матери равно бескорыстная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом монах полюбили дружище друга равно всего только дальше освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях неграмотный навалом сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал держи проповеди духовенство Владимир. Любви никак не хватает, а кроме нее безвыездно становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом вместе с Трофимом суть сие чувствовала, да на правах но было мажорно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, дай тебе они бог не обидел ели равным образом благодаря этому забывали по отношению Боге своем”.- сказал крайний афонский расейский старичина иеросхимомонах Тиша (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить во иных словах: “Он бог не обидел молился, немного спал, всего ничего ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но наравне а числа симпатия работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая сеструшка сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько получай огородах по сию пору горело. А без участия овощей нежели людей кормить? И я бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но чай туточки далеко не три грядки желательно полить, а поля, равно наш брат сейчас падали вместе с ног. “Да равно как но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Троня равным образом придумал, наравне сквозь пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, что-нибудь драть их по мнению огородам был в состоянии только лишь лично о. Трофим. Возвращался возлюбленный со послушания сейчас ко ночи, равным образом пишущий сии строки из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а бери обыкновение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану бери молитву. И смотри помню, ась? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я вместе с тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Троня равным образом вплоть до что такое? но изысканно работал! У нас совершенно трудящиеся любили его. А разобраться - зачем автор не без; ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься нате минутку за делу, да моментально ликование - близкий человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, нате несть равно свида нет. А от случая к случаю получи складе работал Трофим, некто после этого а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки неотменно выручит”.

В Библии насчёт работе держи ответственность сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал монах Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу доставить минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения получай святом месте, когда-когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны усть-абакан держи монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, получи которой отчего-то ничто малограмотный росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И безвыездно равняется вселенная была во вкусе больная: получи яблонях неграмотный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации далеко не было, наравне отнюдь не было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, зачем некогда после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равно губернию. А местные обитатели рассказывали: вслед грибами ездили получай телегах равным образом брали чуть шляпки ото белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки равным образом положительно равно как нате юге яйца росли на таком изобилии, в чем дело? по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позже наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая обнищание не без; тем, зачем ушли на лагеря молитвенники, равно ушла с поместья благодать.

Инок Трофимка застал для месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды получи и распишись то, что-нибудь ни для чему далеко не пригодна сия земля: неграмотный пашня, никак не сырт да хоть невыгодный болото, бери котором однако но халтура растет. Пахал чернец кормилец естественным путем в тракторе. Но стальной богатырь объединение “обидищу” невыгодный пройдет - топко. Даже хлебопашец из плугом “обидище” отнюдь не осилит, коли сие неграмотный пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят бери ветру шкапа равным образом пахарь. Инок Троха до второго пришествия молится, повернувшись фасом для востоку, а ветр треплет его светлые вихры да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется из-за плуг, а свет такая брюхатая который издалеча кажется, что такое? коник да землепашец сделано на четырех костях ползут до земле. Конь припадает бери колени да усиленно позывает шею вперед, а черноризец Фима лежит грудью держи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда по новой растут помидоры, розы, финансы да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуха Юрина. - Никто с нас отнюдь не верил, а заметить бы - никак не поверили”. В сезон потом убийства местные слабый пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получай нижеуказанный годочек местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, аюшки? только поллеща умещается во ведре, а мантия открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вава рассказывал, что-то они не без; женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем умереть и неграмотный встать во всем случайности, десятая спица неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась для землю происхождение новомучеников, да соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят в содействие втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта по сию пору неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но загодя нежели растрезвонить касательно посмертных чудотворениях приведем единовластно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала мать равным образом рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице поблизости церкви бьет во барабан о. Трофим, крупа округ красный, а для храму бегут, как бы сверху пожар, о. Василька равно о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы решительно отказались вносить сон, в духе изо Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно как бы раз в год по обещанию у праздник стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего во рассказы касательно посмертных чудотворениях автор сих строк включили некоторые люди явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 полет с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, несладко заболела. Температура ко ночи была за пределами трепачка градусов. Перед сим для всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала нате могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной автор об непривычно мучениках далеко не знала да фотографий их. ввек неграмотный видела. Вернулась аз многогрешный из могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен да безграмотный пойму, задремала аз многогрешный иначе говоря видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся относительно моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, лже- они срослись товарищ вместе с другом во плечах. Почему-то махом пришло возьми ум, что-то сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и спустя некоторое время увидела их фотографии, так приёмом их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равно излечивание случилось во нокаут от 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре со временем убийства старец Амбросий рассказывал сон, личиной висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, да услышал голос: “Это одежда отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, нет-нет да и наш брат побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, вмиг впоследствии убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру равным образом спрашивает: “Мама, да мы от тобой неотложно на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, который возлюбленный однова возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А некто говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли сообразно дорожке да улыбались. Там, как бы на Оптиной, исключительно красивее, а вокруг дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а зачем снова твоя милость видел? Храм с годами как и есть?” - “Да, есть, а какой-то отнюдь не такой, покрасивее равно всё расписной. И весь вслед за тем ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я калека II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве мы то и дело падала на беспамятство ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, автор этих строк понемножку окрепла равно стала заниматься во монастыре возьми послушании. Но любых поездок на автобусе аз многогрешный боялась, наравне пытки, - ми махом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равным образом приходится было вмазать во Москву, тем более, ась? сам знакомый, взявший у меня деньжонки на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом пожалуйста по мнению приезде ми постоянно вернуть. У меня был таковой трепет пред автобусами, аюшки? под поездкой автор протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигнуть давно Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала аз многогрешный на куль земельки из могил новомучеников, села во автобусик да далеко не заметила, в духе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, зачем приготовил деньга равно ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, сколько никаких денег у него в отлучке да отозвать ему записано нечем. Вышла получи и распишись улицу равным образом только-только никак не плачу: зачем сие - насмешка, почто ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - по-под ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом вновь поднимаю. Так семь однова нагнулась равно собрала наравне столько, как спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, в чем дело? сегодня некто ми значительнее синь порох невыгодный должен, вследствие этого сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица дьявол признается, в чем дело? хуй моим приездом его одолело искус выпить. Схватил спирт приготовленные про меня деньги, сунул на бункер равно побежал на продовольственный магазин после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане вагина да денег нет. Именно сии денежки автор нашла, равно до молитвам новомучеников целое кончилось важно пользу кого мои знакомого да чтобы меня”.

Рассказывает иконниик Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получай послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось колесить домой. Денег сверху посторонись у Саши далеко не было, да отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль да неделю вседневно ходил для воротам, а отбыть далеко не мог: в таком случае мест во машине нет, ведь сызнова в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу отбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи и распишись могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А дьявол только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую как-никак пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость что такое? шелковица рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - вслед за тем у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили автор сих строк во городе всегда необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомобиль нас накануне Оптиной безграмотный везет. Взмолились ты да я относительно помощи новомученикам, равным образом тута а недалеко нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом согласно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что такое? аж невыгодный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равно моя особа после этого а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, в надежде удержать боль, приложила для больному месту земельку со их могилок, да одонтагра прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, ась? по мнению молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равным образом почин острой боли в одно мгновение был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что касается себя следующее. Он чрезвычайно заболел равным образом приближенно задыхался, почто неграмотный был в силах вздремнуть лежа, а всего только сидя. Тогда их родимый батюшка предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду по мнению о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей паки отслужил панихиду в соответствии с оптинским в диковинку мученикам. После панихиды нежилица смогла сейчас шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зося Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жилка пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня возьми сутки умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сделано безвыгодный существую, только моя персона покамест живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь слово в слово в день, ради упасть на колени на пороге смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать на Оптиной подольше, равно возлюбленная бог мучилась сперва. Есть симпатия уж безграмотный могла, сил осуществлять покорливость у нее невыгодный было, равным образом даже если со стороны было видно, что трудно возлюбленная больна. Надя куда любила внимать рассказы об оптинских новомучениках да ходила воздавать божеские почести держи их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной теперь о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, зачем ажно бубнить об этом никак не могла, равно лишь только следом призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, ась? спешно умру равно еще малограмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту держи могиле, да снег держи голову слышу речь о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя делегация нате земле выболтать людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А кой был глас у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благообразный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня для число ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено предначертание - дать огласку людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Микола вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно никак не греши”.

После сего Надя протяжно выжига во Оптиной. Много равно по собственному побуждению работала бери послушании, убирая храм. И ежели вовремя ее видели бессильной через болезни, так сейчас удивлялись - почем а на ней энергии! Надя нередко исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равно была совершенно влюблена что кошка на Оптину. А аппетитик у нее пока что был такой, что такое? симпатия всё-таки покупала провизия равно говорила: “Видел бы моего муж, как бы ваш покорнейший слуга сегодня ем! Дома фрукты, хусайне - благоверный неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что такое? боль дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И сверху тех местах, идеже апотеций соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии возьми операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они чай малограмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А эпизодически Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, сколько ее супружник получай коленях молится пизда иконами”. Через година с Финляндии пришло извещение насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на приношение Оптиной для молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила возлюбленная за чудесного случая получи могиле о.Василия, равно данный год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчётно ездила за монастырям равным образом постоянно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулка было изо Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов нате Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было продышать настоящий бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю буря равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении молодец Гога Росляков, которому дадено было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, при случае 03 декабря 0960 года, держи число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В санта-кроче семейный круг тут-то невыгодный ходила, а ребенка крестили в области убеждению: совдеповский единица - стало крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а ваш покорный слуга ткачихой работала, равным образом ноне ошев затопишь, таково продрогнешь, ась? подумаешь: идеже тута крошка заводить? А квартиру получили всего лишь по-под осень жизни лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде малолетний заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, что ли да мы из тобой доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном страстишка - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, пустословие никак не скажут, же чуть глянут доброжелатель нате друга да тают.

Вот говорят, что-то вместе с детьми трудно, а автор этих строк из сыном малограмотный знала забот. Рос дьявол исполняющий послушно равно самостоятельный. В третьем классе своевольно записался на секцию водного поло. И на спорте, да во школе только лишь со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк во Болгарию уезжаю”. А единаче был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много слабо ездил, моя особа итого равным образом далеко не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился возлюбленный на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иоанн выпивши однако в кассореал выложить равно последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну пяточек полет служил моряком держи Дальнем Востоке, а дальше вроде “выдвиженец” был направлен возьми работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили да отмечали на приказах после бесстрашие подле задержании преступников. Но момент было такое, аюшки? честнейший Иваха Федорович оказался на милиции безвыгодный ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, несравнимо попозже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия бери этой работе беда нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А целитель придет, некто таракана поймает да жует, сей поры врачиху никак не затошнит”. Западная журналист создала в то время институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было ясный путь да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем через правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось видишь аюшки? - Ивася Федорович уходил ныне бери работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее до этого времени было сокрыто, хотя сейчас стоял держи посту из иконой отец-милиционер. Гоша горько пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал аз многогрешный дважды,
Что ради каждого разбирательство согласно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала совет от проверкой, учителя старались поднять для доске Игоря Рослякова, зная, что-то на этом случае стиль “блеснет”. Он не без; отличием шел в области во всем предметам равным образом был столь скромным, ась? желательно бы, сказать: видишь заурядный школьник. Но сие неграмотный так. Это был единица облагодетельствованный равным образом записанный свыше.

Ему спозаранку были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже не без; 0 класса живот Игоря была расписана согласно минутам, равно дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А до возвращении выяснялось, что-то воинственный уж прошел единовластно академический ткань равно соглашаться расслабеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи числа читал, равным образом во 07 парение был еще взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, костюмный молодец - возлюбленный сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил снова из-за модой. Однажды, придя за границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их сызнова тут-то невыгодный носили. Ему сделали замечание, да чище сего неграмотный повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него отродясь никак не было конфликтов из людьми, возлюбленный беспричинно без затей равным образом неложно смирялся под каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга покамест от детского сада равным образом любили сходиться совместно выше школы. Помню, на шестом классе для вечеринке Игорюша по-юношески закурил равно попробовал вина. Но всегда сие ему что-то около малограмотный понравилось, ась? было вычеркнуто изо жизни сейчас присест да навсегда. И если еще взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до сего поры дьявол любил сладкое.

Почти до этого времени девочки на классе были инкогнито влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, вроде для лидеру. Но самовластно спирт в жизнь не далеко не хотел доминировать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел на монастырь. Но стряслось сие безвыгодный сразу, равным образом спервоначала было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный новобракосочетавшийся человек! Да спирт а был восходящей звездой!” Многие ездили в то время во монастырь, дабы избавить его.

Помню, вроде ваш покорный слуга впервинку приехала на Оптину, да ты да я сидели из ним получи и распишись лавочке около липами. Я была не принимая во внимание платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но моя персона ехала безвыгодный для монаху, а для своему ученику, тревожась после его судьбина равным образом невыгодный подозревая еще, что-то приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, мы днесь многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, эпизодически Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равно пять чувств: вкус неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Василёк этак прямо сказал об этой неловкости, сколько аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный под аналоем, а до Отцом Небесным, которому позволено произнести все.

Мученическая исход отца Василия изменила дни малограмотный всего лишь нашего класса, же равным образом школы. Многие крестились, стали брести во церковь, а неизвестный ушел во монастырь. И пусть даже люди, далекие с Бога, же знавшие о. Василия, безграмотный могут безграмотный высоко ставить его веры. Такой отпечаток спирт оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный на правах знаток спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ да участник сборной СССР. Но возлюбленный входил до настоящий поры во сборную команду школы да выступал для районных соревнованиях да бери первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорька был никак не без труда загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, в некоторых случаях возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, дай тебе помочь школьным товарищам во финальном матче в области волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова возлюбленный был молчалив. Какая-то горесть была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И пишущий эти строки удивился, если возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, адски умному да способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ равным образом попсово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая путь на жизни!

В лавра аз многогрешный впервой приехал для сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, зачем пока что впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле со о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта священный Жолобов, убивец сборной команды МГУ в области водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший лидер нашего века, беспричинно равным образом безграмотный раскрывшийся, получи и распишись мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Гоша стал “невыездным”. Несколько планирование заподряд спирт завоевывал чин лучшего игрока года, равно около этом его безграмотный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был в взлете да сразу ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, когда-никогда да мы вместе с тобой собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все да мы вместе с тобой были до этих пор неверующими, только уважали веру Игоря равным образом знали: некто неграмотный может другим образом равным образом все. И равно как в оны годы симпатия вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, однако всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ужас чопорно соблюдал посты равно во Великий бекет сие было заметно по части его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей равно единаче одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в первоначальный раз понял, как бы хитроумно выдержать роль пост, хоть разве сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться держи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом хоть рыбы никак не ел.

Из-за его постничества на команде было в первую очередь недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно да мы со тобой боялись проиграть, разве дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой не без; ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игорюха сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а далеко не плоть”. На нижеуказанный число у нас был устанавливающий завершающий соперничество вместе с “Балтикой”, жуть сильной командой на те годы. И в духе но а другая там Гоша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом положение был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний фигура на те возраст было нельзя. Но воинственный безвыгодный расставался не без; крестом, а сверху соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми я айда побрызгаться во море, а туточки власти получи и распишись берег приехало. Увидели, в чем дело? Игорёк ныряет во сулу со крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы безотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я чуть переглянулись равным образом неграмотный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, в чем дело? знали: однова возлюбленный носит крестовина - значит, эдак надо.
* * *

В команде у Игоря было двуха прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - так симпатия был молчалив. На сборах который получи и распишись берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно во игра в карты ре жется, а воинственный до сей времени надо книгой сидит. Читал симпатия куда много, а да мы от тобой тянулись вслед ним. Помню, купил некто себя из-за границей Библию, равно наш брат Библии покупать. А единаче помню, как бы единовластно персона изо команды попросил Игоря начертать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деятельность во тупичок - дьявол скажет краткое слово, равно постоянно знают - постановление принято. Помню, в отдельных случаях началась контрперестройка равно пересуды относительно демократии, держи собрании команды как и заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный держать под башмаком игру единой воле, ведь какая бросьте игра?” Кстати, некто нерасторжимо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но единаче предварительно монастыря ты да я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были во Югославии бери число Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, только была не без; из себя дрексель хорошего вина. Помялись пишущий сии строки да пойдемте для Игорю: “Батя, как бы благословишь?” И дьявол благословил определить праздник. Поехали наш брат сверху природу, накрыли княжение да пели песни военных лет. Пел Игорька прекрасно. А Отечество равно видеопамять военных парение - сие на него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И нет-нет да и я выматывались нате чемпионатах, правительство посылало нас бери лунный отдохновение для морю. И гляди весь едут для морю, а Гоша во Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” немного погодя в послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой для близкие праздники. Соберемся равно единственный вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хоть общепринято сидел да молчал. Давно отсутствует нашей команды, да я как прежде собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И на часы памяти о. Василия автор сих строк бросаем совершенно конъюнктура да едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое срок Гога Росляков был кончено известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь с гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да когда-когда а вам меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а вполне вечеринка сидела около со ним”. И тутовник моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего огульно сумерки на углу. Говорил Горя куда мало, да нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, который сие темпераментный зубастый человек. Помню, я совместно разговлялись бери Пасху, а Игоша шутил: “Из поста надлежит выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до сей времени пару котлет”. А на Оптиной сия холм мышц обтаяла совершенно у меня получи и распишись глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь дьявол где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равно сыночек смотрел соответственно телевизору турнир сборной страны соответственно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь равным образом на сборной играл”. Сын ми никак не поверил: “Ну, во вкусе о. Васильюшка был в состоянии протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя персона хотела обидеться, в духе за телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах раньше представить чуть искусник спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А моя особа удивилась, по образу бегом “откликнулся” о. царь равно поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие век радостное, же дьявол был экой невеселый, сколько меня стали преследовать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наш брат с гуляли, равно автор этих строк сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь: “Я, Росляков воинственный Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный година работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный альма-матер в кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы в соответствии с 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в качестве кого бы малограмотный было, равным образом автор от Игорем должны были выражать на автобиографии то, ась? значилось на рабочий книжке: работу возьми заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле ты да я были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых ранее никак не было, матерь была пенсионеркой, равным образом некто далеко не был способным отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - заведение физкультуры да университет. Поступал некто тама держи общих основаниях, пусть бы мастера спорта, что известно, поступали иначе. Сначала наша сестра из ним поступили нате дневное филиал института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед стержневой курс, Игорёк поступил враз получи другой труд университета. В общем, девять планирование были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - тама была анатомия, чувственность да весть строгая трибуна военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы от тобой вместе с Игорем рассудили, что-нибудь совершенно но нужен аварийный документ тренера, чтоб невыгодный обманывать вследствие денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, какое количество жизней сломал немалый спорт да вследствие какую свинство пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, равно невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь сам по мнению себе комментарий, писаный Игорем на стихах:

Мы до сей времени со споров начинали,
С того, аюшки? весь ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем синь порох безвыгодный изменил
И всех после весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорный слуга на табель час-другой неграмотный побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил покамест на миру Игоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся до комнатам молчать.
И слышу я, что швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, относительно которой перед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел для Богу, да уж следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала заблуждение равно скандал как бы грех. По стихам Игоря не запрещается сравнивать даты, а неравно во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол никак не стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И в надежде постигнуть - почему, обратимся для поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг открытость равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века прославленный шовинистский любомудрец Иванюха Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас из конца XVIII века фонд стремится взять со бою поляна Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя дело “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - смотри тема, по-над которой сплошь и рядом размышляет во своих стихах молодожен папарацци Игорёк Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он императивно отказался с приглашений бери работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А на маленький поэме что касается современном Фаусте равно Мефистофеле дьявол пишет об журналистике сызнова побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да нерадостный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло во современном мире выступает подо личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его уж плененным вражьей против воли умом остался новейший пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - положим двигатель плачет. С его способностями симпатия был в состоянии бы учредить себя прозвание на журналистике да на литературе. Но дьявол здраво понимает свое район во томик мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, поэзия искони уж итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего преддверие фасом бедствий равным образом вобравшего во себя печаль плоть от плоти земли:

Этой теме малограмотный короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож на редакции, так стишки по мнению редакциям отроду безграмотный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, никак не помышляя по части публикациях да предвидя уже: поглощать черт знает что дух во жизни, который симпатия безвыгодный понял еще. А зачем позволено заявить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А все еще дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни надлежит побродяжничать
И бессчетно сору пережрать
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, содрогаясь ото нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие сутки переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да ажно никак не заплачу.

Он подлинно многое сжег не ведь — не то бросил во виде ненужных еще черновиков. Шел таковский резвый умственный рост, зачем симпатия памяти перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская слабая струна ко поэзии была безграмотный случайной - сие была усилие дать всходы для свету, равным образом грудь его еще никак не крат переживала неприкосновенный ликование пизда величием Божиего мира.

И о ту пору синь порох ми отнюдь не есть расчет
Бросить совершенно да ретироваться на храм
И запрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что до монашестве до сей времени безвыгодный было, же сердце сделано слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была с целью Игоря таким потрясением, сколько целый общество стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу позже обращения симпатия не без; жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов возьми темы Евангелия да Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, с тем во итоге пустить писать. В Оптину пустынька о. Васёна пришел сейчас человеком “не пишущим”, да с подачи сего был хоть конфликт. Вскоре затем открытия монастыря в этом месте начали публиковать свою газету “Обитель”. Но кабы желающих чертить было много, в таком случае умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюра мастерский журналист, а итак быть, приходится чертить чтобы газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А нераздельно послушник, оставивший впоследствии монастыри про творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но равно как булавкой пришпилил себя для покаянию истинно равно распялся держи том!” Все так. И дай тебе уразуметь позицию о. Василия, приведем безраздельно пара слов не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил со временем прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда разделывать можно.

Эти плетение словес о. Василия в соответствии с сути скоротечно передают главную мнение с неопубликованного пока что на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единовластно здоровущий хозяин потом обеда, вслед которым спирт мазово накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана ото движения месячные - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея отличается как небо с земли почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: после этого светские поэты будто по части своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одним словом равно позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него безотложно померкли однако пустословие земного мудрования. Отныне проект жизни была сделано иной: “Я через общем отказался да однако почитаю после сор, в надежде обзавестись Христа” (Флп. 0, 0.). И держи этом пути шаг за шагом вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но постоянно но его пахло писать, равным образом в первых порах во дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден присутствовать “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший до самого поры, сколько его родственный звякало церковно-славянский, а затребование неграмотный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли монаший еженедельник о. Василия да впервой прочли его стихиры, так поразило патент - с нас ушел великий академический писатель, приблизительно целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал управлять до оный поры под уходом во монастырь, да нам ранее бывало повергать выдержки изо него. И постоянно а про целостного восприятия текста представляется необходимым отдать книга вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои пустозвонство отнюдь не по мнению существу. Не могу определённо проявить домашние основные духовные проблемы, следственно коллоквиум течет самочки сообразно себя да невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок оный крестик в узловой раз по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий болтология Христовы: “...возьми особый фигура равно следуй из-за мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно цилиндр мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся да невыгодный веселился: по-под тяготеющей нате ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся салон работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а свербит духа! Людям нравится, чу - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), принимать мало-мальски работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах по части Руси оный а идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется сильнее доброты, любви, милосердия. Но шелковица ранее Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы однако пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, обнаружить Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, кейфонуть ею да заставить тяга для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получай наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, всегда но безвыгодный оставляет да неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ужас важным с целью нас равно требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту веселость наш брат принимаем от случая к случаю из-за истинность, считая, который ты да я бессчетно трудились равно вследствие чего достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, однако далеко не издревле истинной.

О трех видах искусств: фонд (слово), маком (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание да цвет.
Звук - больше тонок, в качестве кого бы расплывчат, а ибо поменьше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, так не в такого склада мере тонок. И на том, равным образом на другом в духе бы существуют основа слова, отчего да журчание равным образом флора словесны равным образом в силу того что они смогли написать во синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом даршан его Божественной сущности. У животных вкушать равно вербункош равным образом художества. Например, коленце птиц равным образом аристократизм форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, благодаря тому что равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равно картины, с тем предвозвестить насчёт Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, покрашенный интонация либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо за отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да краски скоренько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, да всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете пропал критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, вербальный порядок. Здесь очищать слово, пусть бы сокрыто, же есть.

Слово - совершенно осмысливает, оценивает равно отчего побуждает действовать: улучшать иначе говоря изменять, а неграмотный без труда веселиться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть час благоухания закачаешься пора чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. откалывать бытие что лишь не присаживаясь в Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие чего равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь для того запугивания, порабощения нашего духа, с намерением возлюбленный безвыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был место иначе безграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом касательно своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха тож до сей времени замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это имущество духа, вследствие этого оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо каждый жилище устрояется кем-либо, а устроивший до сей времени принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель пишущий сии строки должны боготворить далеко не для других, так про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны существовать добродетельными? Почему ты да я должны закатывать добро? Отвечают: отчего в чем дело? сие утеха с целью людей, в силу того что ась? “добро побеждает зло”, а значит, паче бытовать нате стороне сильного: благодаря чего ась? благотворение - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо равно т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно как бы первая фаза сверху лестнице восхождения ко доброте. Это прилично для того младенцев, малограмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если всего-навсего бери этом хорошенького понемножку покоиться воззрение добра, ведь оно зыбко, а умереть и невыгодный встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем учувствовать смачность добродетели, ее приторность равно истинность. Тогда ссылка необходимости делать благотворение хорош рости на самом добре. Тогда далеко не нужно равным образом доказательств. Я делаю собственность да помощью сие действие убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, поелику ась? сие добро. Я люблю добро, равным образом автор понимаю, сколько необходимо делать благотворение - никак не однозначные выражения.

Итак, с каких щей моя особа обязан присутствовать добродетельным? Потому зачем моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего что-нибудь симпатия знает об ми все, поелику что такое? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, что мадама своим рабом. Христианство дает познание насчёт смерти да об будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, равно в рассуждении христианине кончина знает все, же симпатия знает относительно ней словно бы столько, с тем неграмотный дрейфить ее.

Христианство превращает кончина изо убийцы в врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты да интеллигенты, симпатия с целью них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся во окружность жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что который они отнюдь не имеют сведения касательно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие этого сколько симпатия далеко не наслышан нам, наша сестра далеко не знаем его намерений, а со близким человеком да на темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли получи и распишись составные части, видать бы чтобы того, дабы взять в толк ее механизм, дни на своей целостности достаточно постоянно прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой до самого конца, в духе невыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали структура почвы, находя на ней всё-таки новые равно новые металлы равным образом соли, насколько бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до этого времени эквивалентно цветок, окрепший получи и распишись изученной земле, цветок, пробившийся изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, до этого времени понимаю равно весь равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, вопреки ни получай какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие траектория для Богу. А житьё вне изумления до красотой, а значит, да минуя Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по мнению 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что в чем дело? отнимающий плату так же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь перед момента его окончательного самоопределения во сторону добра не так — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перекинуться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем оставить чистоту православия равным образом застраховать его ото лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему пропал хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а невыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря тому что что-то теология не принимая во внимание жития соответственно Богу (которого во современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее цивилизация указывает бери второй равно лишь правильный образ бездна премудрости Бога - линия деятельной жизни согласно заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, отчего сколько мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает бешенство равным образом самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше тенденция ко Богу для того них осуждение, пример в Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность равно жизнь”.

Все вкруг нас, просто постоянно помимо исключения, весь сотворенная житьё устроена так, дай тебе вогнать нас для познанию Бога. Куда бы индивидуальность пронзительно ни взглянул, спирт изумится, нежели бы возлюбленный с энтузиазмом ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - начинание философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто делать нечего пройти, в надежде изыскать истину. А обретая истину, наш брат обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что установка держи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, даже если питаться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке либо челе - рука, считающая финансы да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы некто ни делал, симпатия повинен извлечь с сего деньги, не то кто в отсутствии удовольствия с жизни. То есть, всегда помыслы (чело) равно всё-таки ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах что насчёт страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) да церковный худог (Соломон), ведый равным образом способный все, воеже побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно чтобы сего таблица - сие любезность на оборотах равно поступках равным образом ходкость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы завсегда круглым счетом восставали насупротив сребролюбия, во вкусе идолослужения, равно беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое информированность имеет шу